Riau

Mahathir keluar Umno

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Tue, 20 May 2008 01:53:00 +0000

Oleh Azmi Md Deros

KEJUTAN: Dr Mahathir menjelaskan keputusannya meletak jawatan sebagai ahli Umno sambil diperhati Khalid selepas menyampaikan ceramah Nasib Kedudukan Bangsa Melayu Pasca Pilihan Raya Umum Ke-12 anjuran Dewan Perhimpunan Melayu Kedah di Alor Star, semalam.

Bekas PM sertai semula parti jika Abdullah letak jawatan

ALOR STAR: Bekas Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad yang juga ahli Umno seumur hidup, semalam mengumumkan keluar daripada parti itu, berkuat kuasa serta-merta.

Dr Mahathir menegaskan, tindakan itu diambil kerana beliau hilang kepercayaan terhadap kepemimpinan Umno sekarang, terutama Presiden parti, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang didakwanya gagal memperjuangkan nasib bangsa Melayu.

"Saya dengan ini mengumumkan keluar parti hari ini sehingga Presiden Umno yang juga Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah meletakkan jawatan.

"Saya juga meminta ahli Umno yang sayangkan parti, mengambil tindakan yang berani ini untuk keluar parti dan kita menyertai semula Umno apabila Datuk Seri Abdullah melepaskan jawatan," katanya di hadapan lebih 1,500 hadirin, kebanyakannya ahli Umno Kedah pada majlis dialog 'Nasib Kedudukan Bangsa Melayu' di sebuah hotel di sini semalam.

Dr Mahathir membuat pengumuman itu sebagai menyahut cabaran seorang hadirin pada majlis berkenaan yang meminta beliau terlebih dulu mengumumkan keluar parti. Sebelum itu, dalam ucapan kira-kira sejam, beliau mencadangkan ahli Umno supaya keluar parti secara sementara bagi memaksa Abdullah meletakkan jawatan dalam parti dan kerajaan.

Bagaimanapun, Ismail Jaziz yang mewakili sebuah badan bukan kerajaan memperjuangkan hak orang Melayu, mencabar Dr Mahathir mengetuai usaha berkenaan supaya boleh dicontohi ramai lagi ahli Umno. Berikutan itu, Dr Mahathir mengumumkan keluar parti dan disambut tepukan gemuruh hadirin.

Majlis anjuran Dewan Perhimpunan Melayu Kedah (DPMK) itu turut dihadiri Ketua Umno Bahagian Jerlun, Datuk Abdul Rahman Ariffin; Ahli Dewan Undangan Negeri (Adun) Kuala Nerang yang juga Timbalan Ketua Umno Bahagian Padang Terap, Datuk Syed Sobri Syed Hashim; Adun Sungai Tiang, Suraya Yaacob; bekas Menteri Besar Kedah, Tan Sri Sanusi Junid dan Pengerusi DPMK, Tan Sri Khalid Abdullah.

Pada sidang media selepas itu, Dr Mahathir berkata, beliau akan menulis surat kepada Setiausaha Agung Umno, Datuk Tengku Adnan Tengku Mansor untuk memaklumkan secara rasmi keputusannya itu.

Ditanya adakah beliau yakin ramai ahli Umno akan menyertainya, Dr Mahathir berkata, terpulang kepada mereka sama ada mahu terus mengutamakan Abdullah atau perjuangan parti.

Menjawab soalan sama ada beliau akan menyertai parti lain, bekas Perdana Menteri itu berkata, ahli Umno yang keluar parti jangan menyertai mana-mana parti.

Beliau berkata, sebagai ahli Umno yang sayangkan parti sudah tiba masanya mereka mengambil tindakan berani demi masa depan orang Melayu kerana tindakan sementara itu tidak akan menyebabkan orang Melayu hilang kuasa politik.

"Politik Melayu tak hilang. Kalau orang Melayu nak betulkan, bukan sebab kerana nak keluar saja. Kalau orang Melayu berani untuk memelihara parti dan perjuangan orang Melayu, mereka harus berani bertindak.

"Ini sampai kita nak adakan perjumpaan, ahli Umno tak boleh hadir, Ketua Bahagian tak boleh hadir... ini apa?" katanya.

Secara berkias, Dr Mahathir berkata, mengikut amalan kedoktoran jika sesuatu anggota pada tubuh manusia tidak boleh lagi digunakan kerana penyakit serius, ia perlu dibuang supaya tidak merebak dan mengancam nyawa individu berkenaan.

Ditanya adakah Adun dan Ahli Parlimen Umno juga perlu keluar parti, Dr Mahathir berkata, mereka wajar berbuat demikian jika benar-benar sayang kepada Umno.

Sambil menyatakan rasa tidak puas hatinya, Dr Mahathir mendakwa Umno kini hanyalah dijadikan parti untuk mengiktiraf Abdullah sebagai Presiden Umno dan mengutamakan kepentingan keluarganya (Abdullah) sehingga membelakangkan negara.

"Saya boleh senaraikan perkara-perkara yang dia (Abdullah) lakukan sehingga merugikan negara kita.

"Umno yang wujud hari ini tidak lagi berpegang kepada hasrat parti yang ditubuhkan 62 tahun lepas. Sebab itu saya tidak teragak-agak untuk keluar dari Umno," katanya.

Dr Mahathir bagaimanapun menafikan tindakannya itu mempunyai kaitan dengan arahan terbaru Kabinet supaya Peguam Negara memulakan siasatan serta merta berhubung segala tuduhan terhadap individu yang dinamakan dalam laporan Suruhanjaya Siasatan Diraja mengenai klip video peguam Datuk V K Lingam.

"Ini soal mahkamah... dia boleh tuduh dan kalau saya salah masuk jail. Kalau tak salah, janganlah tangkap saya juga," katanya sambil ketawa.

Beliau berkata, ahli Umno perlu memberi mesej yang keras dan jelas kepada kepimpinan parti supaya mereka mendengar kehendak ahli dan bukan hanya mendengar nasihat serta menuruti arahan sekelompok manusia yang lebih berkuasa, termasuk anak dan menantu Abdullah.

Dr Mahathir juga mendakwa Abdullah tidak sesuai menjadi pemimpin kerana terlalu lembut dan lembik apabila terlalu mudah tunduk kepada Singapura, Amerika Syarikat, Barisan Pejuang Hak-hak Hindu (Hindraf) dan Majlis Peguam.

Katanya, Abdullah tidak mahu menerima hakikat bahawa parti yang dipimpinnya, termasuk komponen Barisan Nasional (BN) kini di ambang kehancuran apabila tewas di lima negeri, termasuk Wilayah Persekutuan serta gagal merampas semula Kelantan.

"Beliaulah yang menghancurkan parti komponen BN iaitu MCA, MIC, Gerakan dan PPP apabila parti berkenaan kalah teruk dalam pilihan raya umum lalu. Hasilnya masyarakat Cina dan India yang sebelum ini amat menaruh kepercayaan kepada BN kini tidak percaya lagi kepada BN," katanya.

Dr Mahathir berkata, rakyat Kedah juga wajar berbuat sesuatu kerana dilayan secara tidak adil apabila mereka tiada wakil dalam Kabinet sedangkan di sesetengah negeri jumlahnya terlalu ramai.

"Perak, Pulau Pinang, Selangor dan Kelantan walaupun kalah ada wakil dalam Kabinet tetapi mengapa Kedah tiada seorang pun dilantik sebagai menteri penuh," katanya.

Pada akhir majlis itu, Dr Mahathir turut melahirkan kekecewaannya terhadap pemimpin Umno sekarang kerana bukan saja tidak mempertahankannya, sebaliknya turut mengkritiknya.

"Kalau dulu orang kata kononnya saya berkhidmat kepada negara, cium tangan naik asap tapi bila saya kritik Datuk Seri Abdullah pasai tak buat jambatan, orang maki saya. Tiada siapa dalam Umno mempertahankan saya," katanya.

Dr Mahathir, 83, melepaskan jawatan sebagai Perdana Menteri pada Oktober 2003 selepas 22 tahun memimpin kerajaan dan memilih Abdullah sebagai penggantinya. Beliau bagaimanapun lantang mengkritik Abdullah yang dianggap gagal meneruskan dasar pemerintahannya.

Sejarah Dr Mahathir dalam Umno menyaksikan beliau pernah dipecat daripada parti itu pada 1969 kerana melanggar disiplin parti apabila mengkritik kepimpinan Umno ketika itu, tetapi diterima kembali ke dalam parti pada 1972.

Sementara itu, Dr Mahathir turut mengesahkan keluar parti dalam blognya, www.chedet.com pada jam 10.11 malam tadi. Bekas Perdana Menteri itu berkata, beliau keluar dari Umno berkuat kuasa serta-merta bersama isterinya, Tun Dr Siti Hasmah Mohd Ali yang bernombor keahlian '2'.

Beliau turut menegaskan bahawa "saya bebas dan tidak menyokong mana-mana parti lawan."

Laporan Dr Mahathir keluar Umno turut disiarkan kebanyakan blog lain, sama ada penyokong atau penentang beliau bersama komen pembaca.

Bagaimanapun, sehingga lewat malam tadi tiada laporan terkini mengenai ahli atau pemimpin Umno lain mengikut jejak bekas Presiden parti berkenaan.

Sumber: Berita Harian untuk tujuan dokumentasi. Akhbar & Majalah dikelola oleh Syafrein Effendiuz yang juga editor Majalah.Dompas.net, Dompas Network, Guided-Info.com dan Artikel Sentral. Dia juga mengelola beberapa blog: Catatan Sekilas, Perkahwinan, Tokoh, Usahawan Maya, Cyber Ilmu, Riau, Banners to click!, My Biz Online, dan lain-lain.

Portal Riau Baru

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Tue, 20 May 2008 01:41:00 +0000

Riau.cc sebuah portal Melayu telah berubah format baru-baru ini. Perubahan ini diharapkan agar peminat dunia Melayu dapat melibatkan diri secara interaktif.

Perubahan ini masih dalam versi Beta dan masih lagi perlu penyempurnaan dan partisipasi anda.

Anda boleh menghantar berita, diskusi dalam ruang forum, menambah pautan yang sesuai dengan tema portal ini "Menajana Semangat Baru" yakni semangat Melayu baru yang kini berhadapan dengan globalisasi.

Tema ini juga masih sementara. Kami memerlukan saran-saran dan cadangan bernas dari anda.

Silakan melawat http://www.riau.cc

Melayu itu bangsa, Islam itu agama

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Thu, 22 Feb 2007 09:31:00 +0000

Oleh: DR. SIDEK BABA

Remaja Melayu harus dapat membezakan tentang Melayu itu adalah suatu bangsa dan Islam itu adalah suatu agama. Seperti juga suatu ketika dulu Melayu adalah suatu bangsa dan Buddha dan Hindu adalah agamanya. Proses dakwah dan sejarah telah menjadikan bangsa Melayu beragama Islam.

Allah menyebutkan di dalam al-Quran bahawa bangsa-bangsa itu adalah diciptakan. Mesti ada sebab atau hikmah mengapa bangsa-bangsa itu diciptakan. Paling tidak di dalam al-Quran menyebutkan supaya berlaku proses litaarrafu atau berkenalan dalam erti kata yang luas.

Berkenalan boleh membawa kepada perkongsian hal-hal yang memberi manfaat. Ia juga boleh membawa kerjasama dan toleransi. Selain itu, juga boleh memberikan jalan terhadap perkongsian nilai-nilai bersama yang memberi faedah bersama.

Kewujudan suatu bangsa adalah suatu takdir. Apa yang menjadi asas bangunnya sesuatu bangsa berkait rapat dengan agama. Melayu sebagai suatu bangsa apabila ditindikkan dengan Islam, ia membawa konotasi atau maksud ummah. Islam membentuk pandangan alam atau tasawwur orang-orang Melayu.

Islam membentuk jalur berfikir dan bertindak orang-orang Melayu. Sekiranya bangsa Melayu menjadikan Islam sebagai cara hidup, ia bermakna Islam mendasari kehidupan orang Melayu.

Sebaliknya, sekiranya orang-orang Melayu menjadikan Islam tidak lebih sebagai pengenalan atau identifikasi agama, maka tidak banyak jalur hidupnya dipengaruhi oleh agama ini. Bangsa ini bakal terdedah untuk menganut apa saja fahaman baik Barat dan Timur dan tidak menjadikan Islam sebagai dasar hidupnya.

Ia tidak bermakna bahawa menjadi Islam, aspek-aspek budaya yang positif yang ada pada bangsa Melayu harus ditolak. Islam memberikan asas prinsip dan budaya Melayu melakukan adaptasi kepada prinsip tersebut.

Contohnya Islam memberi asas kepada prinsip berpakaian dan menutup aurat. Dengan menggunakan baju Melayu atau baju kurung yang bertudung, prinsip itu dapat dipatuhi walaupun berasaskan budaya Melayu.

Gotong-royong adalah amalan orang Melayu turun-temurun. Amalan ini selari dengan prinsip jemaah yang dianjurkan oleh Islam. Apabila semangat gotong-royong berkembang dalam orang Melayu, ia menggalakkan prinsip kerjasama dan muafakat. Ia selari dengan prinsip jemaah yang dianjurkan oleh Islam.

Apabila Islam menjadi anutan bangsa Melayu, konsep ummah menjadi dasar kepada budaya hidup orang- orang Melayu. Faktor akidah yang menjadi faktor penyatuan bangsa Melayu dan bangsa-bangsa lain yang beragama Islam menjadikan konsep ummah sebagai ikatan yang menghubungkan manusia sesama manusia.

Kelainan dan perbezaan yang ada dari segi taraf dan status bukanlah isu. Ini kerana Islam memberikan prinsip asas bahawa yang terbaik dalam kalangan bangsa-bangsa atau individu ialah umat yang bertakwa. Prinsip takwa tidak saja menghubungkan manusia atau bangsa-bangsa dengan Penciptanya tetapi menghubungkan manusia sesama manusia dalam erti kata yang luas.

Bagi menjadikan bangsa Melayu sebahagian dari ummah yang kuat, penguasaan ilmu pengetahuan menjadi syarat penting. Dalam masa yang sama bangsa Melayu harus menjadi bangsa contoh dalam memberikan khidmat dan amanah, keadilan dalam layanan, akhlak yang terpuji supaya kualiti bangsa itu tegak atas prinsip-prinsip murni yang dianjurkan oleh Islam.

Kalau bangsa Melayu tidak menjadikan Islam sebagai dasar hidup, orang-orang Melayu akan cenderung bersifat perkauman. Pertimbangan dalam tindakan lebih banyak tertumpu kepada pertimbangan bangsa atau kaum tidak pertimbangan agama. Sekiranya perkara seperti ini terjadi kejelasan orang-orang Melayu dengan imej Islamnya akan tercalar.

Remaja Melayu dalam memahami makna bangsa dan agama harus jelas. Memang benar Melayu ialah suatu bangsa. Suatu bangsa itu memerlukan pedoman, sistem nilai, asas tamadun, tradisi dan budaya supaya bangsa itu menjadi hebat dan alamiah atau global sifatnya. Islam adalah agama tamadun dan pernah memimpin pemikiran manusia lebih 700 tahun.

Menghubungkan faktor Melayu dengan faktor Islam menjadikan bangsa Melayu sebahagian dari ummah dalam erti kata yang luas.

Remaja Melayu harus mampu mengisi proses pembinaan diri dengan menjadikan Islam sebagai asas dan prinsip. Dalam bidang ilmu pengetahuan, Islam menganjurkan orang lelaki dan perempuan wajib menuntut ilmu. Pendidikan dalam tradisi Islam adalah pendidikan sepanjang hayat.

Ilmu-ilmu yang dipelajari tidak saja dari tradisi dan tamadun Islam sendiri tetapi diharuskan untuk mempelajari sumber-sumber ilmu dari tamadun lain selagi ia memberi manfaat.

Remaja Melayu harus memiliki sistem nilai yang tinggi supaya asas membezakan baik dan buruk akan sesuatu diambil dari pertimbangan Islam. Kalaulah pertimbangan bangsa dan individu yang dijadikan sandaran ia mungkin cenderung menyuburkan

faham individu, perkauman atau

nafsu-nafsi.

Remaja Melayu dalam menghadapi kerenah zaman harus memahami terlebih dahulu kekuatan yang pernah ada dalam tamadun Melayu yang berasaskan Islam atau tamadun umat yang berkembang di bawah keunggulan peribadi dan ilmu Islam. Menguasai aspek-aspek ini boleh menyumbang ke arah memperkasakan remaja dengan faktor-faktor berbanding yang tinggi dan boleh memandu remaja ke arah membuat pilihan yang betul dan tepat dalam proses untuk maju dan membangun.

Justeru itu cabaran utama bangsa Melayu kini ialah cabaran kepimpinan dan kepengikutan, cabaran keilmuan dan penguasaan teknologi, cabaran ekonomi dan juga pengurusan, cabaran strategik dan mengurus krisis dan cabaran menjadi bangsa penyumbang yang bermakna.

Ia mengundang remaja Melayu supaya memiliki fokus dalam hidup. Ramai remaja Melayu kini sudah hilang fokus dalam menempuh jalur kehidupan. Kemakmuran kebendaan yang ada disalahgunakan untuk terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang merosakkan. Hilangnya fokus ini menyebabkan sebahagian remaja Melayu tidak menjadi aset kepada negara tetapi menjadi beban jangka panjang yang merumitkan.

Di samping fokus, remaja Melayu harus memiliki usaha yang berterusan. Banyak elemen malas, membuang masa, berlagak, melanggar peraturan dan undang-undang, gaya hidup bermewah-mewah, menjadi ‘pak turut’ terhadap sesuatu yang negatif, suka bercinta secara nafsu nafsi.

Malah ramai yang sudah hilang pertimbangan agama dengan menjadi murtad. Tidak tahu dosa pahala dalam amalan dan perlakuan. Akibatnya isu remaja Melayu sering menjadi polemik semasa dan perkembangan yang ada semakin membimbangkan.

Akar kepada masalah ini ialah remaja Melayu mengalami ketirisan akidah dan iman. Darinya timbul masalah akhlak yang semakin subur. Jalan keluarnya perlu diperkasakan mereka dengan fahaman agama yang berasaskan ilmu dan tamadun.

Pendidikan dalam keluarga , institusi pengajian dan pendidikan, masyarakat harus dibentuk ke arah saling menyumbang bagi memperkasa remaja Melayu dengan kekuatan agama dan pemahaman terhadap kepentingan adab dan peradaban.

- PROF. DR. SIDEK BABA ialah pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). [UM]

Perak pewaris Kesultanan Melaka

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Tue, 22 Nov 2005 01:43:00 +0000

SAYA seorang pengkaji dan penulis sejarah Melayu tradisi khususnya yang berkaitan Kesultanan Melayu Melaka, Johor dan Pahang. Saya ingin mengulas sedikit dakwaan Raja Noor Jan Raja Tuah sebagai pewaris Kesultanan Melaka yang sah.

Mengikut Adat Raja-Raja Melayu warisan Melaka, menjadi Raja kepada sebuah kerajaan diperoleh melalui dua cara. Pertama, kenaikan takhta sebagai mengganti Sultan yang mangkat atau turun takhta atas sebab-sebab tertentu.

Kedua, penganugerahan wilayah dan penobatan daripada mana-mana Sultan yang masih hidup dengan disertakan alat kebesaran.

Contohnya, Raja Muhammad yang dianugerah Kerajaan Pahang daripada ayahandanya, Sultan Mansor Shah Melaka, Raja Lumu yang menjadi Sultan Selangor 1 atas nobat Sultan Perak, Tun Zainal Abidin yang menjadi Sultan Terengganu 1 atas nobat Sultan Johor Lama dan banyak lagi contoh lain. Inilah sistem yang diamalkan oleh Raja-Raja Melayu sejak berkurun lamanya.

Menjejaki sejarah Melayu lebih awal, Sang Nila Utama sendiri ditabalkan oleh Demang Lebar Daun, Raja Palembang dari Bukit Siguntang yang menyerahkan kerajaan Melayu Palembang kepada baginda dan menobatkannya sebagai Raja Melayu pertama, yang mana Demang Lebar Daun kemudian meletakkan dirinya sebagai Bendahara Melayu yang pertama.

Kebetulan adat pelantikan dan pertabalan seperti ini yang diamalkan Raja-Raja Melayu ada dalil syarak iaitu termasuk dalam proses aqad dan bai’at, dibuat bagi memastikan tidak putus rantaian salasilah sebuah kerajaan Islam dari zaman khalifah selepas wafatnya Rasulullah.

Satu-satunya cara bagi Raja Noor Jan menuntut takhta negeri Melaka adalah dengan menghadap Sultan Azlan Muhibbuddin Shah Perak sebagai pewaris darah Kesultanan Melaka yang sah dan berdaulat.

Mohonlah perkenan baginda untuk menobatkannya sebagai Raja Melaka dengan disertakan alat kebesaran Kesultanan Perak. Menuntut takhta Melaka semata-mata dengan bersandarkan pada hubungan salasilah dengan Sultan Mahmud Shah 1 (1488-1511) sebagai faktor kelayakan bukanlah muktamad kerana cabang keturunan baginda adalah terlalu besar.

Perjumpaan alat kebesaran Melaka juga bukan bukti, sebaiknya diserahkan kembali kepada Kesultanan Perak sebagai pewaris Melaka.

SUZANA OTHMAN,
Pewaris Bendahara Melaka, Johor dan Pahang.

Jangan biar hubungan istimewa terjejas - Najib

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Mon, 14 Nov 2005 06:51:00 +0000

Daripada ZULKEFLI HAMZAH
GCISurf - Get Stability, Great Support, Excellent Benefits

MAKASSAR 12 Nov. - Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, hubungan Malaysia-Indonesia mesti terus dijaga kerana ia terbentuk bukan sahaja berdasarkan kepentingan ekonomi tetapi dari hati nurani.

Sehubungan itu, beliau menegaskan sebarang pertikaian dan masalah yang timbul antara kedua-dua negara harus segera dicari titik temu untuk menyelesaikannya secara baik.

``Jangan benarkan apa juga isu menjejaskan hubungan istimewa ini. Hubungan Malaysia-Indonesia penting dari segi geopolitik serantau yang sepatutnya menjadi tulang belakang gagasan ASEAN,'' katanya.

Beliau yang dalam rangka lawatan dua hari ke Makassar, Sulawesi Selatan atas undangan Naib Presiden, Jusuf Kalla menyatakan demikian pada ucaptama Pertemuan Saudagar Bugis Makassar Ketujuh yang dihadiri oleh 650 usahawan Bugis, di sini hari ini.

Turut hadir dalam delegasi Malaysia ialah Pengerusi Majlis Perniagaan Malaysia-Indonesia, Tan Sri Ahmad Sarji Abdul Hamid; Pengerusi Golden Hope, Tan Sri Musa Hitam dan Duta Besar Malaysia di Indonesia, Datuk Zainal Abidin Zain.

Sempena pertemuan itu, ditandatangani memorandum persefahaman (MoU) antara World Wave (M) Sdn. Bhd. dan PT Malaysia Mobilindo International yang akan bekerjasama memasang dan mengedarkan kereta buatan China di negara ini.

Timbalan Perdana Menteri dan isteri, Datin Seri Rosmah Mansor kemudian dianugerah gelaran bangsawan Gowa.

Pada akhir lawatan hari ini, Najib turut mengadakan pertemuan empat mata dengan Jusuf dan melawat makam pahlawan Sultan Hasanudin.

Dalam ucapannya, Najib yang mengimbas isu pertindihan tuntutan Laut Sulawesi, kawasan bersempadanan wilayah ini menegaskan perbincangannya dengan Jusuf telah mencapai kata sepakat untuk menyelesaikannya melalui perundingan.

Katanya, pada masa itu Jusuf menyarankan agar masalah tersebut diselesai mengikut budaya Bugis iaitu melalui perundingan atau menerusi perkahwinan sebelum cara terakhir dengan berperang.

Sementara itu pada sidang akhbar bersama, Najib menjelaskan gelaran istimewa yang diterimanya merupakan manifestasi terhadap hubungan akrab antara kerajaan, kepimpinan politik mahupun secara peribadi.

`Hubungan akrab ini tidak mungkin menjadi kenyataan kalau kita bukan sahaja berasa serasi tetapi merasakannya dalam satu semangat kekeluargaan yang intim.

``Apa yang saya harapkan gelaran ini tidaklah sebagai satu pengiktirafan kepada diri saya semata-mata tetapi satu isyarat untuk kedua-dua negara terus bekerjasama dan saling mengeratkan hubungan dalam pelbagai bidang,'' jelasnya.

Najib berkata, beliau tidak mahu lawatannya ke Makassar dianggap pertemuan antara Bugis Malaysia dan Indonesia kerana beliau serta Jusuf ialah pemimpin nasional yang bertanggungjawab menjaga semua keturunan.

``Namun ada beberapa aspek dari segi sejarah, budaya dan falsafah Bugis yang boleh dipelajari dan dihayati untuk menaikkan semangat mereka dalam menerokai cabaran baru dalam konteks nasional dan bukan kesukuan,'' tambahnya. - Utusan

Syeikh Ahmad Yunus Lingga - Pakar bahasa Melayu di Mekah

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Mon, 07 Nov 2005 13:18:00 +0000

Oleh WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH

HANYA seorang ulama berasal dari Kepulauan Riau yang mengajar di Masjidil Haram, Mekah yang diakui sebagai ulama besar. Ulama berasal dari Pulau-Lingga, Kepulauan Riau ini pada mulanya dapat dikesan melalui sebuah karyanya berjudul Daqaiqul Akhbar.

Kitab Daqaiqul Akhbar merupakan sebuah kitab Melayu/Jawi yang tersebar luas di seluruh dunia Melayu. Hasil penyelidikan awal yang saya laksanakan dijumpai hanya beberapa buah karya beliau selain Daqaiqul Akhbar. Sekitar tahun 1970an, salah sebuah majalah yang diterbitkan di Jakarta mengupas kitab Daqaiqul Akhbar itu dengan agak panjang lebar tetapi mengatakan bahawa pengarangnya berasal dari Lanka atau Sri Lanka atau Ceylon.

Nampaknya penulis artikel dalam majalah itu tidak pernah tahu tentang Pulau Lingga. Padahal sejarah kerajaan-kerajaan Melayu cukup jelas meriwayatkan wujudnya sebuah kerajaan Melayu yang pernah berpusat di Lingga. Nama lengkap kerajaan itu ialah kerajaan Riau-Lingga-Johor dan Pahang dan sekalian daerah takluknya.

Pengasas kerajaan itu ialah Sultan Mahmud, yang makamnya masih ada sampai sekarang terletak di belakang Masjid Lingga. Selanjutnya di Lingga adalah tempat bersemayamnya Sultan, sedangkan di Pulau Penyengat tempat kedudukan Yamtuan Muda atau Yang Dipertuan Muda melaksanakan pentadbiran ulama yang diriwayatkan dalam artikel ini, yang kemuncak namanya di Mekah, berasal daripada bekas pusat kerajaan Melayu itu.

Tiada siapa tahu riwayat ulama yang berasal dari Lingga tersebut secara terperinci. Namun pada tahun 1979 di Mekah saya berjumpa dengan salah seorang murid ulama tersebut, iaitu Abdur Rahman bin Syeikh Yahya Raman al-Fathani dalam usia hampir 100 tahun; dia termasuk orang Melayu tertua Mekah yang masih hidup dalam tahun 1979 itu. Abdur Rahman bercerita tentang riwayat hidup Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga itu dengan jelas termasuk beberapa ulama dunia Melayu lainnya. Cerita yang bersumber daripada Abdur Rahman bin Syeikh Yahya Raman itu didokumentasikan seperti berikut: Nama lengkapnya ialah al-'Alim al-'Allamah asy-Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga. Asal usulnya dari Pulau Lingga di Kepulauan Riau.

Riwayat terkini setelah saya pergi ke Lingga ada yang meriwayatkan bahawa datuk nenek ulama yang diriwayatkan ini berasal dari Kelantan. Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga mempunyai dua orang adik bernama Abdul Hamid dan Ibrahim. Abdul Hamid adalah seorang ulama yang mempunyai dua orang anak, iaitu Ahmad dan Muhammad, manakala Ibrahim tidak mempunyai anak.

Yang berupa bahan bertulis pula hanya sedikit tentang Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga disentuh oleh Syeikh Muhammad Zainuddin bin Syeikh 'Utsman Sarawak dalam Nafahat ar-Ridhwan. Sungguh pun demikian sekurang-kurangnya dua maklumat yang cukup mengagungkan nama ulama yang berasal dari Pulau Lingga itu.

Keagungan pertama ditonjolkan bahawa Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga sebagai "Qus bahasa Melayu, iaitu satu istilah yang sangat terpandang di kalangan orang-orang Arab." Bukti keagungan ilmunya pula sehingga Syeikh 'Utsman Sarawak dan anaknya Syeikh Muhammad Zainuddin Sarawak, kedua-duanya adalah ulama besar bekas murid Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga. Sekiranya Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga bukan seorang ulama besar atau pengetahuannya sedikit atau dangkal, tidaklah ulama besar yang sangat terkenal seperti Syeikh 'Utsman Sarawak belajar kepadanya.

Seorang ulama besar yang berasal dari Muar, Johor, Qadhi Abu Bakar bin Hasan lebih banyak menulis catatan tentang Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga. Hampir semua kitab yang dipelajari dan dikhatamnya daripada Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga terdapat catatan tarikh mulai belajar dan tarikh selesai belajar. Di antara kitab hadis yang diajar oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga ialah kitab Sahih Bukhari dan kitab-kitab hadis selainnya yang dikenali dengan Kitab as-Sittah. Sekiranya tidak dijumpai catatan Abu Bakar bin Hasan Muar, akan hilanglah sejarah sebenar bahawa Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga adalah seorang ulama ahli dalam bidang ilmu hadis di Mekah pada zamannya. Abu Bakar bin Hasan Muar sendiri sempat mengkhatamkan kitab Shahih Bukhari daripada Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga.

PENDIDIKAN

Pada abad ke-19 Masihi, Kerajaan Riau-Lingga merupakan pusat tamadun Melayu dan Islam. Perkembangan budaya, bahasa dan sastera di Riau-Lingga tersebar ke serata ceruk dan rantau dunia Melayu. Ketokohan beberapa orang pengarang yang berasal dari sana, terutamanya Raja Ali begitu ketara sepanjang zaman itu. Raja Abdullah yang terkenal dengan gelaran Marhum Mursyid, Yamtuan Muda Riau yang ke-9 (1857-1858 M), memimpin Thariqat Naqsyabandiyah begitu menggalakkan pengajian dalam bidang Islam. Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga lahir pada zaman pemerintahan baginda. Dipercayai bahawa Syeikh Ahmad Lingga mendapat pendidikan asas sistem pendidikan Riau-Lingga yang bersifat terbuka dalam segala bidang. Pada peringkat awal beliau lebih mendalami kaedah bahasa Melayu dan sejarah. Menurut cerita Abdur Rahman Raman, bahawa pendidikan agama secara mendalam diperolehnya di Pondok Bendang Daya, Patani. Selepas itu dilanjutkan di Mekah. Di Mekah beliau belajar dengan Saiyid Ahmad bin Zaini Dahlan (1231 H/1815 M-1304 H/1886 M), Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki (wafat 10 Jamadilawal 1335 H), Saiyid Ahmad an-Nahrawi dan ramai lagi.

PENULISAN

Karya Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga yang telah dijumpai hanya empat iaitu:

1. Daqaiq al-Akhbar fi Zikri al-Jannah wa an-Nar. Kandungannya merupakan karya terjemahan kitab Daqaiq al-Akhbar fi Zikri al-Jannah wa an-Nar dalam bahasa Arab yang pertama sekali diterjemahkan ke bahasa Melayu. Kitab ini menceritakan kejadian alam ghaib terutama tentang syurga dan neraka. Masyarakat Melayu zaman dulu jika membaca kitab ini cukup mengasyikkan kerana mempunyai gaya seni yang tersendiri. Membaca kitab Daqaiq al-Akhbar boleh menyebabkan kita lebih rajin menyiapkan bekal untuk akhirat dan meninggalkan pelbagai bentuk dosa yang dilarang oleh Allah dan rasul-Nya. Diselesaikan hari Selasa, 20 Muharam 1312 H, di Mekah. Cetakan yang pertama Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, Jamadilakhir 1312 H, dicetak atas usaha Syeikh Ismail Aceh. Cetakan yang ketiga oleh percetakan yang sama tahun 1320 H. Cetakan yang keempat oleh percetakan yang sama tahun 1322 H. Hingga sekarang terdapat pelbagai edisi cetakan.

2. Ats-Tsimar al-Lazizah 'ala ar-Riyadh al-Badi'ah). Judul terjemahan oleh pe

ngarangnya, Segala Buah Kayu Yang Sedap-Sedap Atas Segala Kebun Yang Indah-indah. Kandungannya mulai dengan pembicaraan akidah. Kandungan utama ialah fikah bahagian ibadat menurut Mazhab Syafie. Pada bahagian akhir membicarakan perkara sumpah dan nazar. Kemudian dilanjutkan dengan ziarah Rasulullah s.a.w. dan

terakhir sekali mengenai zikrullah. Diselesaikan 21 Safar 1312 H. Cetakan yang ketiga Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 1322 H. Dicetak juga oleh Mathba'ah Dar Ihya' Kutub al-'Arabiyah, Safar 1344 H.

3. Nasihat al-Ahli al-Wafa ila Washiyat al-Mushthafa. Kandungannya merupakan terjemahan hadis wasiat Nabi Muhammad s.a.w. kepada Saidina Ali k.w. Memperhatikan pengkhususan hadis hanyalah wasiat untuk Saidina Ali k.w., dalam perkembangan sekarang ada golongan tertentu terlalu murah menuduh bahawa hadis yang demikian terlalu memihak atau terdapat pengaruh Syiah. Pada pandangan saya, tuduhan yang tidak berasaskan penelitian dan keadilan dalam menilai serta berpegang pelbagai aspek ilmu tidak perlu dilayani. Seseorang yang tidak sampai pada sesuatu tahap keilmuan tiadalah layak menilai keilmuan seseorang ulama. Diselesaikan hari Sabtu, pukul 9.30, 11 Syawal 1312 H, di Mekah. Cetakan yang kedua oleh Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, akhir Zulhijjah

1323 H.

4. Hadiqah ar-Raihan fi Qishshah Saidina Sulaiman. Kandungannya mengenai kisah Nabi Sulaiman a.s. Karya ini dapat dikategorikan dalam sastera klasik Melayu-Islam. Diselesaikan pada 24 Jamadilawal 1313 H di Mekah. Cetakan yang kedua Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, awal Muharam

1324 H.

AKTIVITI

Oleh sebab Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga seorang yang dianggap pakar dalam bahasa Melayu, dia digelar "Qus Bahasa Melayu".

Syeikh Muhammad Zainuddin as-Sarawaqi menulis, "...Asy-Syeikh yang alim, yang sampai kepada kepandaiannya ialah seperti Qus pada masanya tentang bahasa Melayu, iaitu seorang yang cerdik pada orang-orang Arab yang memegang tali lagam segala ilmu adab. Orang yang berkhidmat akan Tuhannya terlampau cermat dan jaga, iaitu Asy-Syeikh Ahmad orang Lingga ..." Oleh kerana kepakarannya Syeikh Ahmad al-Fathani memasukkannya sebagai ahli pentashhih kitab Melayu/Jawi. Dalam perbahasan tentang pemakaian bahasa Melayu untuk kitab-kitab yang akan diterbitkan, telah terjadi muzakarah antara kedua-dua ulama itu secara terus-menerus. Keterlibatan Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga dalam dunia pentashhihan kitab Melayu/Jawi seolah-olah tidak diketahui orang kerana namanya memang tidak tercatat dalam semua cetakan kitab Melayu/Jawi. Mengenai Syeikh Ahmad Lingga hanya sedikit saja disentuh oleh Syeikh Zainuddin Sarawak dalam kitabnya Nafahat ar-Ridhwan.

Selain menjadi seorang penulis, Syeikh Ahmad Lingga juga seorang ulama yang aktif mengajar, sama ada di rumahnya mahu pun di Masjidil Haram, Mekah. Beliau bersahabat dengan ulama-ulama lain, di antaranya Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani (1272 H/ 1856 M-1325 H-1908 M), Syeikh Ahmad Khatib bin Lathif Minangkabau (1276 H/1860 M-1334 H/1916 M), Syeikh 'Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani dan ramai lagi.

Di antara murid Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga, yang menjadi ulama besar ialah Abu Bakar bin Hasan (1875 M-1938 M), beliau adalah Kadi Muar, Johor, Syeikh 'Utsman bin 'Abdul Wahhab as-Sarawaqi (1281 H/1863 M-1339 H/1921 M). Termasuk juga Abdullah Fahim, Tok Kenali, Kiyai Hasyim Asy'ari dan semua ulama yang sezaman dengan mereka, yang belajar di Mekah ketika itu adalah murid Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga.

Selain yang disebutkan, Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga juga seorang Syeikh Haji. Sebahagian besar jemaah haji dari Kepulauan Riau, Johor, Pahang, Terengganu dan Selangor yang menunaikan haji pada zaman itu diurus oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga. [Utusan]

Raja Badariyah - Cendekiawan Istana Riau

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Sun, 30 Oct 2005 22:40:00 +0000

Oleh WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH

RAJA Badariyah binti Raja Muhammad Tahir bin Tengku Abdullah, Yang Dipertuan Muda Riau ke IX adalah seorang pengarang, yang menulis karya berjudul Adab al-Fatah, tahun selesai penulisannya tidak dinyatakan. Cetakan pertama Mathba'ah Al-Ahmadiah, Singapura 1344 H/1925 M. Raja Badariyah adalah adik dan murid Raja Muhammad Sa'id bin Raja Muhammad Tahir. Beliau berkahwin dengan saudara sepupunya, Raja Ali/Tengku Selat. Daripada perkahwinan itu beliau dikurniakan anak, Raja Fatimah. Keturunannya ramai di Singapura dan Malaysia. Mengenai Raja Ali/Tengku Selat dapat dirujuk dalam Ruangan Agama, Utusan Malaysia, terbitan Isnin, 29 November 2004, Seksyen 3 halaman 9. Mengenai orang tuanya, Raja Muhammad Tahir dapat dirujuk dalam Ruangan Agama, Utusan Malaysia, terbitan Isnin, 25 Oktober 2004, Seksyen 3, halaman 10.

Sumber asli

Raja Badariyah adalah seorang 'alimah, termasuk tokoh perempuan Riau-Lingga yang penting. Ketika beliau akan meninggal dunia, Raja 'Umar bin Raja Hasan, saudara sepupunya dari sebelah ibunya, mencatat dengan lengkap riwayatnya, yang dimuatnya dalam satu jurnal. Kemudian jurnal tersebut disalin oleh Raja Ali/Tengku Selat. Di bawah ini saya transliterasikan daripada salinan Raja Ali/Tengku Selat itu, sebagai berikut:

"Disalin daripada jurnal almarhum Raja Umar, dengan khatnya sendiri. Pada 10 Rabiulawal, malam Ahad 71/2 (7.30, pen:) 1347 (Hijrah) bersamaan 26 Ogos 1928 (Masihi), datang Husein bin Raja Abdullah disuruh Tengku Ali memberi khabar kepada hamba menyatakan Raja Badariyah uzur benar. "Jika hendak berjumpa segeralah datang !". Padahal alhaqir di dalam sakit dada dan belikat, belum dapat bangun.

Maka telah dijawab, "Baiklah!". Sejurus hamba pun berkhabar kepada ahli hamba Raja Khazanah, "Baik kita naik ke darat bawa sekali anak-anak, dan tidur di sana sekali kerana Encik Badariyah itu berat sakitnya." Jawabnya, "Baiklah!" Terus mencari motokar. Pukul 8 datang lagi Husein berkhabar bertambah uzur Raja Badariyah. Maka hamba pun turun ke motokar serta anak-anak isteri. Kami ke rumah besar Batu Lima . Hamba lihat Raja Badariyah terlantar sakit di sebelah luar majlis rumah itu dihadapi oleh suaminya Tengku Ali, dan bondanya, Raja Maimunah, dan bonda saudaranya, Raja Putri, dan kerabat-kerabat lelaki dan perempuan, dan isi rumah hadir semuanya. Iaitu hal keadaan ingat dan kenal akan hamba datang dan yang datang kemudian daripada hamba daripada kerabat dan lain-lainnya, dan di dalam berkata memberi nasihat kepada sekalian yang hadir. "Kalau ia mati janganlah ia ditangiskan kerana semua yang bernafas merasai mati."

Hutang

Dan mana-mana hutangnya terutama hutang beras disuruhnya Tengku Ali membayarnya. Dan berulang-ulang meminta ampunkan segala dosanya kepada suaminya, Tengku Ali dan ibunya, Raja Maimunah, dan ibu saudaranya, Raja Putri dan Raja Umar, Raja Andi, Raja Manshur dan kepada sekalian yang hadir. Maka semuanya mengaku memaafkan. Dan hamba berkhabar kepadanya, "Ingat-ingatlah, kita di dalam sihat dilebihkan takut daripada harap. Tetapi di dalam sakit lebihkan harap kepada Allah dan taubat daripada sekalian dosa." Jawabnya, "Patik turutlah dan harap tempat patik di dalam jannah. Doakan patik!"

Dan dibacakan Yasin oleh suaminya, Tengku Ali dengan hafaz, maka diikutinya. Dan mana tersalah baca oleh Tengku Ali diperbetulkannya hingga akhirnya. Kemudian berulang-ulang mengucap ia berpuluh-puluh kali "Asyhadu an la ilaha illallah wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah" dengan maknanya. Dan bertanya pula, "Betul(kah) tidak?"

Apabila sudah dijawab betulnya, berulanglah ia mengucap pula. Kemudian meminta ampunkan segala dosanya dan beberapa kali pula. Ingat sangat ia akan kerabat-kerabat hampir, jauh. Dipintanya Tengku Ali memeliharakan baginya yang telah lalu jua, jangan berubah-ubah apa lagi ibunya dan ibu saudaranya, Raja Putri, dan isi rumah semuanya. Jawab Tengku Ali, "Insya-Allah Taala, mana-mana sekuasanya. Dan tolonglah awak doakan, mohonkan kepada Allah Taala akan keselamatan sekalian kerabat-kerabat kita semuanya!"

Maka ia pun mengangkatkan kedua-dua belah tangannya dengan membaca doa yang panjang dengan bahasa Arab memohonkan keselamatan dirinya dan segala kerabatnya semuanya. Kemudian ia memberi selamat tinggal kepada yang hadir, istimewa kepada Tengku Ali, Raja Andi, Raja Umar, ketiga-tiganya diakui sahabat padanya. Dan mengingatkan, "Masa kita semua di dalam senang, sentosa semuanya di Riau, kemudian ditakdirkan (oleh) Allah Taala keluar kita semua ke Singapura ini di dalam faqir dan dagang. Sekarang alhamdulillah dengan sebab sabar kita, dapat kita semua keluasan."

Demikianlah, semalam-malaman ia tidur-tidur sebentar-sebentar kemudian mengucap pula dan bercakap pula, "Janganlah susah-susah!" Nampak-nampaknya sahaja dia sakit, tetapi tidak ada sakit apa-apa hanyalah pada pandangan ramai sahaja. Kemudian tidur sebentar, bangun mengucap dan bercakap-cakap dan berpesan dengan suaminya, (bahawa) apabila ia telah mati bila cukup setahun-setahun hendaklah ingat akan dia dan mintakan ampun sekalian dosanya. Dan jangan memberat-beratkan diri menjamu orang ramai atau memanggil orang-orang ramai bertahlil. "Memadailah dengan abang Ali sahaja."

Kemudian mengucap dia dengan berulang-ulang. Akhirnya sehingga pukul 4.30, terlena ia dengan tersenyum, maka diajar oleh Tengku Ali dengan talkin. Maka diturutnya dengan fashahatnya tiada telor-telor, (ialah) "La ilaha illallah" sambil ia memalingkan badannya dan mukanya ke sebelah kiblat dengan meletakkan tangannya ke atas paha Tengku Ali. Maka inilah akhir ucapannya tiada ia berkata-kata lagi. Lebih kurang lima minit kemudian, tersenyum mukanya, melayanglah rohnya mengadap hadrat Tuhan Yang Maha Tinggi dengan nyatanya 'husnul khatimah'nya, insya-Allah Taala."

Raja 'Ali/Tengku Selat menutup catatannya dengan katanya, "Dan pada 27 Rabiulawal 1347 berbetulan 12 September 1928 siang Arba' (Rabu, pen:) pukul 121/4 waktu itulah berlaku kudrat Allah Taala atas Raja 'Umar bin al-Marhum Raja Hasan Riau kembali ke rahmatullah Taala. Dikuburkan berhampiran dengan kubur Marhumah Raja Badariyah, Perkuburan Qasim Keling, Batu Enam Sigelap."

Petikan pemikiran

Raja Badariyah termasuk pemikir dalam usaha menerbitkan penulisan-penulisan Kerabat Diraja Riau-Lingga, sewaktu mula-mula diasaskan Mathba'ah al-Usrah dan Mathba'ah Al-Ahmadiah yang kedua-duanya di Singapura. Raja Badariyah bersama-sama Raja Ali/Tengku Selat (suaminya) dan Raja 'Umar bin Raja Hasan (saudara sepupu kedua-duanya) dengan mengambil tempat berfikir dan bekerja keras di nombor 50 Minto Road, Singapura, iaitulah Mathba'ah Al-Ahmadiah.

Pada mukadimah Adab al-Fatah mengawali tulisannya, "Manakala telah menterjemahkan oleh guruku dan saudaraku, yang aku kasihi akan kitab Adab al-Fata, dan dithaba' akan dia akan thaba' yang pertama di dalam Mathba'ah Al-Ahmadiah, 50 Minto Road, Singapura, maka tergeraklah pula khatirku pada menterjemah Adab al-Fatah dan menthaba' akan dia di dalam mathba'ah yang tersebut jua." Yang dimaksudkan dengan perkataannya "guruku dan saudaraku" ialah Raja Muhammad Sa'id. Dari sini dapat diketahui pendidikannya bahawa Raja Badariyah mendapat pendidikan sama dengan golongan para putera dan puteri Diraja Riau-Lingga lainnya. Diriwayatkan bahawa Raja Badariyah juga mendapat pendidikan langsung daripada ayahnya Raja Muhammad Tahir bin al-Marhum Mursyid yang terkenal itu.

Kalimat Raja Badariyah dalam Adab al-Fatah sebahagian bertujuan ke arah pendidikan akhlak, pada mukadimah beliau tulis ".Kehendakku menterjemahkan kitab ini kerana anak-anak bangsaku yang dikasihi, dan tanah airku yang disayangi, istimewa pula memelihara, dan mengajar, dan melatih, dan membiasakan kanak-kanak pada semula jadinya dengan perangai yang elok dan tingkah laku yang baik. Itu adalah wajib dipersungguhkan lebih daripada mengajar ilmu pengetahuan. "

Memperhatikan perkembangan zaman kita sekarang, bahawa sangat ramai orang berilmu pengetahuan, tetapi tidak sedikit ilmu pengetahuan itu tidak bermanfaat pada dirinya dan masyarakat disebabkan akhlaknya bejat atau tidak senonoh. Jalan pemikiran Raja Badariyah mengenai yang tersebut patut diambil iktibar, oleh itu salinan kalimat beliau selanjutnya perlu diperkenalkan.

Kata beliau, "Maka ilmu pengetahuan dengan tiada beserta perangai kepujian itu tiadalah boleh diharap mendapat kejayaan di dalam tubuh perhimpunan manusia ini kerana selalu kedapatan orang yang berilmu yang tiada baginya adab dan perangai yang baik. Terkadang dengan ilmu yang semata-mata itulah yang menolong ia berbuat kejahatan."

Pandangan

Selanjutnya Raja Badariyah mengemukakan pandangan untuk saudara-saudara, dan secara umum ditujukan kepada putera dan puteri bangsa Melayu, katanya, "Wahai segala saudara-saudaraku dan segala anak bangsaku, belajarlah kamu dengan bersungguh-sungguh, supaya tertanamlah perangai yang baik itu di dalam hati kita. Maka pengajaran perangai itu atasnyalah peredaran ketuahan dan manfaat yang sebenar."

Ketepatan pandangan Raja Badariyah yang beliau tulis tahun 1344 H/1925 M, dapat kita saksikan pada masa kini (1426 H/ 2005 M), yang mana pada zaman kita orang berlumba-lumba dengan pelbagai kepandaian dan diakui banyak keberhasilannya. Walau bagaimanapun ramai orang yang sedar akan kegagalan memperbaiki akhlak generasi muda yang terlibat dalam banyak hal yang merosakkan diri sendiri dan masyarakat, apatah lagi ditinjau dari sudut hukum syarak boleh dikatakan mengalami kegagalan.

Persoalan kecanduan atau ketagihan dadah, pergaulan remaja lelaki dan perempuan secara bebas tanpa batas termasuk yang masih sukar dibendung. Apa yang disebut di atas adalah sebagai cemeti untuk kita belajar, berfikir dan melaksanakan ajaran agama Islam yang sangat menekankan supaya pelajaran akhlak atau berperangai elok didahulukan sejak kanak-kanak masih kecil lagi. Kita belum terlambat, oleh itu marilah berjuang ke arah berperangai yang baik demi menyelamatkan Islam yang dianut, bangsa dan negara yang dicintai.

Istilah Melayu lebih sejagat

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Sun, 16 Oct 2005 03:31:00 +0000

PERUBAHAN adalah fitrah alam, malah bangsa Melayu sendiri tidak terlepas daripada proses perubahan itu. Terbaru ialah perubahan tanggapan terhadap makna ‘Melayu’ oleh masyarakat bukan berasal keturunan Melayu. Ia tergambar apabila masyarakat India-Muslim mula mempersoalkan mengenai status sebenar mereka di negara ini.

Perubahan tanggapan harus dilihat sebagai satu fitrah dalam sebuah perjalanan sejarah. Ia difaktorkan oleh unsur seperti perkembangan idea kesejagatan manusia, kematangan perasaan dan asimilasi budaya sehingga melunturkan identiti asal sesebuah masyarakat.

Gadis Melayu?

Itulah yang terjadi kepada masyarakat India-Muslim di negara ini. Ia satu fenomena kehidupan yang menuntut orang Melayu bangsa asal di negara ini, menilai semula makna ‘Melayu’ bagi memastikan relevensi konsep ketuanan Melayu dalam konteks pembinaan negara bangsa Malaysia dan keutuhan Melayu sebagai tonggak kepemimpinan bangsa Malaysia dalam menghadapi arus pensejagatan dunia.

Kedua-dua cabaran itu menuntut langkah ke arah kesejagatan makna Melayu sejajar takrif Melayu yang begitu terbuka seperti tercatat dalam Perlembagaan. Tiga ciri melayakkan seseorang itu bergelar Melayu ialah menganut dan mengamalkan ajaran Islam, berbahasa Melayu dan mengamalkan adat budaya Melayu dalam kehidupan harian.

Ciri-ciri ini jika diteliti memberi ruang cukup terbuka kepada sesiapa saja untuk bergelar Melayu tanpa mengira keturunan, warna kulit dan darah asalnya. Jika seseorang itu memenuhi ketiga-tiga syarat ini, seharusnya berdasarkan Perlembagaan negara, beliau layak bergelar Melayu.

Kesejagatan makna Melayu ini akan menjadikan bangsa Melayu bersifat multietnik. Dengan itu, bangsa Melayu bukan lagi terhad kepada mereka yang berketurunan Melayu dan memiliki ketiga-tiga ciri itu saja. Mereka juga boleh berasal daripada pelbagai etnik, kaum atau bangsa yang menetap di negara ini.

Untuk itu, istilah ‘Melayu’ tidak lagi terlalu terikat dengan asal keturunan, tetapi adalah satu ‘idea’ mengenai sebuah perkumpulan masyarakat yang berkongsi pegangan, bahasa dan budaya hidup.

Perluasan makna Melayu ini akan membolehkan etnik baru bergabung dalam satu rangkaian bangsa Melayu seperti yang sudah pun diterima pakai hari ini iaitu Melayu-Melanau, Melayu-Dusun, Melayu-Asli dan lain-lain lagi. Keadaan ini membolehkan kaum lain seperti Cina, India dan Sikh, berbangsa Melayu dengan gelaran Melayu-Cina, Melayu-India dan Melayu-Sikh.

Ini adalah idea umum sebagai cabaran kepada kelompok Melayu asli di negara ini. Konsep ketuanan Melayu tidak harus lagi terhad atas kefahaman memperjuangkan kewujudan bangsa Melayu daripada dipinggirkan kaum lain di negara ini.

Ketuanan Melayu harus diperluaskan kefahamannya sebagai satu perjuangan bagi menggembleng agenda pembangunan negara bangsa secara saksama dalam merealisasikan pembentukan bangsa Malaysia yang adil dan sejahtera di mana bangsa Melayu sebagai tonggak kepemimpinannya.

Perubahan makna Melayu ke arah lebih sejagat memerlukan umat Melayu terlebih dulu melalui proses anjakan paradigma yang drastik yang dibentuk oleh minda Melayu baru.

# Oleh Muhamad Razak Idris, Pensyarah di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia[Berita Harian]

Masa depan ahli politik Muslim Thai hancur

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Sun, 16 Oct 2005 00:48:00 +0000

Oleh: ASTORA JABAR

KEKACAUAN di selatan Thai berhenti apabila Perdana Menteri Thaksin Shinawatra berada di luar negara. Ganjil nampaknya. Tetapi begitulah hakikat yang berlaku. Kekacauan sedikit reda selepas Thaksin mengadakan lawatan rasminya ke beberapa negara Eropah termasuk Perancis, Britain dan Rusia mulai 9 Oktober dan tamat hari ini.

Mungkinkah apa yang berlaku itu merupakan satu kebetulan? Penulis kurang pasti tentang kaitan Thaksin berada di luar negara dengan keredaan kekacauan itu.

Bagaimanapun, amat jelas bahawa suasana selatan Thai menjadi semakin buruk dalam penggal kedua pemerintahan Thaksin kini. Dalam pemerintahan penggal pertama dulu kekacauan hanya berlaku beberapa bulan sebelum pilihan raya umum Februari 2004, tetapi itu pun ada juga waktu rehat atau ada hari-hari yang tidak ada kejadian pembunuhan. Sebaliknya dalam pemerintah penggal kedua Thaksin kini pembunuhan semakin menjadi-jadi. Cuma dikecualikan sahaja lapan hari ketika Thaksin berada di luar negara.

Dalam sebuah kajian yang dibuat oleh Dr. Sisomphop Jitphiromsi dari Universiti Songkhla Nakharin, Pattani disiarkan kelmarin di laman web Pusat Isra, Persatuan Wartawan Akhbar Thai (TJA) didapati kemungkinan sebanyak 17 daripada 1,217 kejadian yang berlaku sejak tahun 2004 sehingga pertengahan tahun ini (2005) dilakukan oleh pegawai kerajaan (polis atau tentera).

Pendekatan yang digunakan oleh Dr. Sisomphop dalam membuat kajian itu ialah dengan mengumpul maklumat daripada masyarakat dan mereka yang berada berhampiran kejadian atau ahli keluarga mangsa. Semua maklumat itu dihantar ke universiti berkenaan untuk dinilai oleh para pengkaji dengan membuat perbandingan dengan maklumat yang didapati dari sumber-sumber lain seperti laporan polis dan berita yang disiarkan dalam pelbagai akhbar Thai.

Menurutnya jika ada maklumat penduduk kampung membuktikan mereka percaya kejadian tertentu dilakukan oleh pegawai kerajaan (polis atau tentera), pihaknya tidak akan menyoal siasat mereka secara langsung, tetapi beliau akan menggunakan jaringan hubungan yang ada seperti sanak saudara, sahabat handai dan mereka yang ada hubungan sosial sebagai jambatan menyambungkan maklumat itu menerusi beberapa tahap bagi membolehkan mereka mendedahkan maklumat lanjut.

Ini kerana setiap kes yang terjadi mesti ada punca menyebabkan mereka tidak berani bercakap seperti dalam kes yang dipercayai dilakukan oleh pegawai kerajaan.

Sebenarnya ada penduduk yang mengetahui siapa pelakunya, tetapi mereka tidak berani bercakap.

Dr. Sisomphop menjelaskan dalam kebanyakan kes pembunuhan orang Melayu Thai, penjenayah biasanya akan menghantar isyarat maut sebelum melakukan pembunuhan terhadap mereka seperti meletakkan pasir, beras, kain kapan dan telur ayam di depan rumah orang yang akan dibunuh. Beberapa hari selepas itu orang yang diberi isyarat maut itu akan ditembak. Kebanyakan mereka yang menjadi mangsa pembunuhan seperti itu adalah orang bekerja untuk kerajaan (tali barut).

Kini pembunuhan terhadap orang Melayu Thai semakin meningkat. Malah di wilayah Pattani lebih ramai orang Melayu Thai dibunuh berbanding orang Thai beragama Buddha dalam masa setengah tahun lalu, iaitu dengan kadar 106:100.

Apa yang dapat disimpulkan daripada kajian Dr. Sisomphop di atas ialah banyak pihak yang terlibat dalam meletuskan kekacauan yang membunuh lebih 1,000 orang dalam masa 21 bulan itu.

Seperkara terakhir mahu disentuh di sini, iaitu kekacauan di selatan Thai kini turut dijadikan gelanggang untuk memusnahkan kuasa politik orang Melayu Thai di Thailand melalui tindakan merosakkan kredibiliti dan imej barisan pemimpin politik terkenal mereka.

Pada masa lalu para cerdik pandai Thai di Bangkok menyifatkan orang Melayu Thai di selatan Thai mempunyai kesedaran politik yang tinggi hampir sama dengan penduduk Bangkok kerana pergolakan politik terus-menerus di kawasan mereka menyebabkan tercetus kesedaran politik yang mendalam di kalangan mereka.

Kerana ada kesedaran politik seperti itu menyebabkan mereka dapat melahirkan kuasa politik yang agak berwibawa dan mampu melakukan tawar-menawar politik yang berpatutan dalam sebarang pembentukan kerajaan di Bangkok. Dengan cara ini beberapa pemimpin politik mereka dalam Kumpulan Wahdah berjaya dilantik dalam beberapa jawatan menteri dan timbalan menteri. Sebagai contoh Wan Mohammad Nor Matha pernah dilantik menjadi Menteri Dalam Negeri, Menteri Pengangkutan dan Komunikasi dan Menteri Pertanian. Sementara dua lagi pemimpin politik Melayu Thai berwibawa Senator Den Tohmeena dan Areepin Utarasin masing-masing pernah dilantik menjadi Timbalan Menteri Dalam Negeri dan Menteri Pelajaran.

Bagaimanapun, kini masa depan para pemimpin politik Muslim dalam Wahdah gelap sekalipun tidak sampai ke peringkat hancur dan musnah. Ada yang berhenti dari politik, ada yang mahu berniaga, ada yang mahu pindah parti dan macam-macam.

Semua itu berlaku selepas pilihan raya umum Februari lalu di mana Wahdah yang bergabung dalam Parti Thai Rak Thai (TRT) pimpinan Thaksin ditolak oleh penduduk Melayu Thai dan tiada seorang pun calonnya menang dalam pilihan raya itu. Wan Mohammad Nor dan Areepin Utrasin yang kini merupakan dua wakil rakyat Wahdah yang berjaya masuk Parlimen adalah kerana mereka merupakan calon senarai parti (party list). Senarai parti bermaksud sebuah sistem yang berbeza dengan sistem perwakilan biasa. Ini kerana semua parti yang bertanding mengikut sistem senarai parti akan menyenaraikan nama calon dalam parti masing-masing yang akan dipamerkan dalam kertas undi.

Sewaktu pilihan raya, para pengundi akan memilih parti dan bukannya calon individu.

Jadi kerana sistem senarai parti inilah menyebabkan Wan Mohammad Nor dan Areepin selamat, dapat berada dalam parlimen dan tidak menjadi mangsa kemarahan penduduk Melayu Thai. Sedangkan calon-calon Wahdah yang lain melayang belaka. Secara umumnya kekalahan Wahdah dalam pilihan raya Februari lalu kerana mereka dilihat tidak dapat melakukan apa-apa untuk menyelesaikan kekacauan di selatan Thai. Pada waktu yang sama TRT yang mereka bernaung di bawahnya pula dilihat oleh penduduk Melayu Thai sebagai memusuhi mereka. Dengan itu penduduk Melayu Thai terpaksa menolak TRT dan Wahdah sekali gus.

Bagaimanapun, Wahdah menganggap Thaksin sendiri yang menjadi punca kekalahan semua calon kumpulan Muslim itu seperti dijelaskan bekas wakil rakyat TRT Burahanudin Useng ketika diisytihar keputusan pilihan raya Februari lalu. Ini kerana Thaksin menggunakan kekerasan untuk bertindak dengan penduduk Melayu Thai yang tidak berdosa menyebabkan mereka menentang TRT. (The Nation 11 Februari 2005).

Dalam kenyataan terbaru Burahanudin menurut akhbar Thai Post 12 Oktober lalu, beliau menggambarkan kemungkinan Wahdah akan meninggalkan TRT, tetapi belum ada keputusan muktamad kerana masing-masing sedang memikirkan tentang rancangan masa depan mereka.

Bagaimanapun, beliau sendiri tidak akan bertanding dalam pilihan raya akan datang kerana mahu berhenti dari politik buat sementara waktu. Sebaliknya beliau akan menceburkan diri dalam perniagaan.

Hubungan antara Wahdah dan TRT semakin tidak menentu kini. Selain Thaksin tidak pernah peduli kepada mereka, beberapa bekas wakil rakyatnya juga dituduh menjadi dalang kekacauan di selatan Thai, terlibat dalam merompak senjata dari kem tentera di Chok Airong, Narathiwat, melakukan pembunuhan dan lain-lain.

Salah seorang anggota Wahdah yang juga bekas wakil rakyat TRT, Najmuddin Uma dituduh terlibat dalam merompak senjata dari kem tentera di Chok Airong itu. Beliau yang kini diadili di mahkamah mengaku tidak bersalah dan baru-baru ini Wan Mohammad Nor juga muncul sebagai saksi menafikan Najmuddin terlibat dalam rompakan senjata di kem tentera di Chok Airong itu.

Sebenarnya tuduhan seperti itu dianggap perkara biasa berlaku ke atas ahli-ahli politik Melayu Thai terutama dalam kumpulan Wahdah. Sebelum Najmuddin, Senator Den Tohmeena yang nama Islamnya Zainul Abidin Haji Sulong merupakan antara orang terawal dituduh menjadi dalang kekacauan di selatan Thai serta terlibat dalam merompak senjata di kem tentera Chok Airong. Tetapi entah apa sebab hanya Najmuddin saja yang dihadapkan ke mahkamah. Sebaliknya Den tidak diheret ke mahkamah dan tuduhan terhadapnya disenyapkan buat seketika.

Den adalah anak kepada seorang pejuang Islam selatan Thai yang terkenal, Tuan Guru Haji Sulong Tohmeena yang dibunuh oleh polis Thai dengan dicampak ke laut beberapa dekad yang lalu.

Den dalam banyak kenyataan disiarkan dalam beberapa akhbar Thai menganggap tuduhan terhadap beliau itu sebagai usaha pihak tertentu untuk menjatuhkannya. Tetapi usaha pihak musuh ini sebenarnya dilakukan berterusan sejak beliau mula terlibat dalam politik lagi.

Ketika Wahdah di bawah pimpinan Den dulu, Wahdah pernah mendapat kemenangan yang besar dalam pilihan raya dan sebagai hasilnya beliau dilantik menjadi Timbalan Menteri Dalam Negeri. Tetapi selatan Thai pula terbakar ketika itu disebabkan ada pihak bertindak membakar berpuluh-puluh sekolah. Pada waktu yang sama serangan bersenjata dan sabotaj kerap berlaku di merata wilayah majoriti Muslim.

Bagaimanapun, selepas Den hilang kuasa, selatan Thai pun menjadi reda.

Penulis pernah mendengar Den menjelaskan dalam ceramah bahawa beliau terlibat dalam politik kerana ingin mendapat perlindungan disebabkan keselamatan pemimpin Islam seperti beliau tidak terjamin jika tidak ada tempat bergantung politik. Dengan itu walaupun Den kini bukan lagi wakil rakyat, tetapi beliau seorang senator.

Areepin Utarasin tidak kurang masalahnya kerana salah seorang saudaranya diburu oleh Thaksin kerana dituduh sebagai pemberontak yang berjuang untuk membebaskan selatan Thai dari Thailand.

Hanya Wan Muhammad Nor seorang sahajalah pemimpin Wahdah yang belum tercela pada pandangan kerajaan Thai atau Thaksin. Bagaimanapun, Wan Mohammad Nor juga menghadapi masa depan yang gelap kerana tidak diterima oleh penduduk Melayu Thai kini.

Dulu Wan Mohammad Nor merupakan ahli politik Melayu Thai yang bukan saja diterima dan disanjung oleh orang Muslim, tetapi beliau diterima dan disanjung oleh orang Buddha. Suatu ketika dulu beliau pernah dicadang oleh golongan cerdik pandai Buddha menjadi Perdana Menteri kerana ketika itu beliau dilihat sangat bersih. Tetapi kini beliau tidak dilihat begitu lagi.

Dalam kerajaan Thaksin, Wan Mohammad turut menjadi mangsa pendekatan kekerasan yang digunakan oleh Thaksin untuk menyelesaikan kekacauan di wilayah majoriti Muslim itu.

Mengenai tindakan penduduk Melayu Thai tidak menerima Thaksin ini, Dr. Chidchanok Rahimula dari Universiti Songkhla Nakharin, Pattani berpendapat bahawa Wan Mohammad Nor Matha tidak lagi seperti dulu dan dengan itu kehadirannya di majlis berbuka puasa bersama pemimpin negara yang dijadualkan di Terengganu esok dianggap baik tetapi tidak akan menghasilkan apa-apa.

``Berhubung Wan Mohammad Nor Matha, penasihat Perdana Menteri, disebabkan beliau merupakan wakil rakyat senarai parti yang merupakan orang tempatan dan pernah berada dalam kerajaan, beliau memahami permasalahan dengan baik. Beliau boleh menjadi jambatan untuk mengadakan perbincangan tidak rasmi dengan kerajaan Malaysia dan mampu melahirkan persefahaman terhadap permasalahan yang ada. Tetapi perlu mengakui bahawa beliau tidak sama dengan masa lalu. Ini disebabkan beliau tidak pernah dilihat terlibat dalam usaha untuk mengurangkan kekerasan yang berlaku.

``Bermula dengan isu Masjid Krisik dan seterusnya tunjuk perasaan Tak Bai. Ditambah pula TRT ditolak oleh penduduk tempatan dan para wakil rakyat Muslim dilihat tidak lagi boleh menjadi tempat mereka bergantung. Semua itu tidak dapat dielak lagi dan mesti mencetuskan kekecewaan mereka. Jika ada mana-mana sahsiah mengadakan kunjungan ke Malaysia untuk meminta kerjasama bagi menyelesaikan apa jua perselisihan yang berlaku mestilah merupakan sahsiah yang diakui oleh kedua-dua belah pihak (Thailand dan Malaysia),'' katanya.

Apa yang dimaksudkan oleh Dr. Chidchanok selain Wan Mohammad Nor tidak diiktiraf oleh penduduk Melayu Thai, beliau juga tidak ada kuasa dalam kerajaan.

Dengan itu lawatannya ke Terengganu untuk berbuka puasa dengan Perdana Menteri tidak akan menghasilkan apa-apa.

Dr. Chidchanok lebih mengharapkan supaya kerajaan Thai atau Thaksin mengutuskan mereka yang betul-betul bertanggungjawab dan ada kuasa dalam kerajaan untuk berunding dengan pihak Malaysia.

Bagaimanapun, penulis berharap Wan Mohammad Nor dapat menjelaskan kepada Abdullah dengan sejelas-jelasnya tentang punca serta mereka yang berada di sebalik kekacauan di selatan Thai itu.

Keroncong medium paling disukai - Isteri

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Thu, 29 Sep 2005 08:55:00 +0000

GAMBAR kenangan keluarga.Johar Bahar dan Hasnah Mohd. Yunus bersama anak-anak; dari kanan: Khairil Johari Johar, Norisa dan Norchahaya.

Hasnah Mohd. Yunus - isteri Johar Bahar

``Selalunya dia akan bertemankan gitar mencipta apa saja melodi yang terlintas. Tapi langsung tidak kedengaran sebarang petikan. Kalau ada pun sayup-sayup.

``Dia suka menulis lagu sambil memetik gitar. Sambil itu dia akan bersiul. Tapi kita tak dengar apa-apa. Yang kita nampak ialah dia ralit menulis sesuatu.

``Oleh kerana jiwanya lembut, dia memang langsung tidak pernah mencipta lagu yang `keras-keras'.

``Keroncong adalah medium yang paling disukainya dan dia sendiri mempunyai kepakaran dalam irama lembut mendayu itu.''

Begitu kata isteri Allahyarham Johar Bahar, Hasnah Mohd. Yunus. juga seorang penyanyi dan penulis lirik lagu karya Johar yang dipanggilnya Abang Jo. Katanya lagi, suaminya itu tidak pernah mendapat pendidikan formal dalam bidang muzik.

``Dia bermain muzik menggunakan naluri dan dia belajar melalui pembacaan,'' kata bekas guru besar itu lagi.

Mengakui gandingan Johar-Hasnah amat serasi dalam setiap penciptaan kerana mempunyai jiwa yang sama, Hasnah yang ditemani anaknya, Profesor Madya Khairil Johari Johar pada pertemuan di rumahnya baru-baru ini berkata;

``Kebiasaannya saya mencipta seni kata dengan membayangkan perkara yang saya inginkan.

``Selalunya, setelah siap mencipta melodi, Abang Jo akan datang kepada saya menyerahkan karyanya.

``Yang tak sedapnya, dia dah siap beri tajuk, jadi tak dapatlah nak berangan lebih-lebih.''

Menurut Hasnah, lagu Gunung Kinabalu merupakan kolaborasi pertama mereka dalam bidang penciptaan lagu dan seni kata.

``Apabila saya sudah pandai menulis seni kata, tambahan pula saya pandai membaca nota muzik, Abang Jo menyerahkan setiap karyanya kepada saya,'' katanya yang mula bergelar penyanyi pada usia 10 tahun.

Anak jati Kuala Lumpur itu berkata, arwah suaminya memiliki hasil karya sehingga mencecah ke angka 1,000.

``Namun ada antara nota muzik itu telah dibuang oleh Abang Jo waktu dia berkemas-kemas.

``Memang sayang bila diingatkan tetapi masih banyak nota-nota muzik yang tersimpan baik umpamanya lagu Selamat Tinggal Bungaku, Malaysia Tanah Airku dan Gunung Kinabalu.

``Yang menariknya, Abang Jo bukan sahaja puitis orangnya, tetapi tulisannya pada nota-nota muziknya juga cantik dan kemas,'' cerita Hasnah sambil menunjukkan beberapa nota muzik yang ditulis oleh allahyarham suaminya.

Sentuhan terakhir komposer tersebut ialah membuat susunan semula lagu-lagu langgam untuk dialihkan ke irama keroncong bagi siaran Radio Irama Melayu Asli (RIMA) yang kini dikenali Radio Irama Klasik.

Sehingga beliau sanggup membeli piano baru semata-mata untuk menggubah semula himpunan lagu-lagu tersebut yang mendapat kerjasama dari Yayasan Warisan Johor.

Sebagai orang yang pakar dalam irama keroncong sama ada keroncong asli mahupun keroncong langgam, seniman itu percaya irama mampu mengemakan patriotisme.

``Justeru, kebanyakan lagu-lagu patriotiknya lembut tetapi penuh bermakna.

``Walaupun pakar dalam irama itu, Abang Jo tidak ekstrem malah seorang yang progresif. Beliau sering mengikut aliran tanpa melupakan seni asal irama tersebut dalam setiap penciptaannya,'' jelas Hasnah yang mendirikan rumah tangga dengan Johar pada 1952.

Lagu untuk isteri

SEORANG yang pendiam, Johar yang berasal dari Serendah, Selangor merasakan bahawa karya yang indah harus mudah difahami.

Baginya setiap karya yang terhasil harus `terlekat di minda' agar ia terus menjadi malar segar.

Justeru, beliau percaya dengan melodi yang mudah dan lirik yang ringkas, karya itu mampu meresap ke jiwa pendengar dan kekal hingga berzaman.

Umpamanya lagu Selamat Tinggal Bungaku terus indah di dengar sehingga hari ini.

Seringkali dianggap lagu cinta, ia sebenarnya ditujukan kepada perajurit negara yang berkorban nyawa untuk menjaga keselamatan negara dan meninggalkan orang tersayang; tidak kira kekasih, isteri mahupun ibu.

``Sememangnya beliau gemar mencipta lagu yang mempunyai maksud tersirat. Lagu Selamat tinggal Bungaku dicipta sewaktu zaman darurat pada 1948,'' jelas Hasnah.

Lalu apabila ditanya tidakkah lagu tersebut mempunyai maksud istimewa dalam hidupnya bersama seniman itu, dalam tawanya dia memberitahu;

``Mana mungkin lagu itu untuk saya kerana waktu saya menyanyikannya, usia saya baru sahaja mencecah 10 tahun.''

Bagaimanapun Hasnah mengakui, saat dia intim bersama Johar sebelum diijab kabulkan, komposer itu ada mencipta beberapa lagu untuknya seperti Kau Selalu Di Hatiku yang dinyanyikan sendiri oleh Hasnah.

Malah sewaktu melanjutkan pengajian dalam bidang perguruan di Maktab Kirkby, England, Johar turut mencipta lagu-lagu untuk Hasnah sebagai tanda kasih terhadap isterinya itu.

Lagu sempena kemerdekaan

MENURUT Hasnah, Johar mula aktif mencipta lagu apabila merasakan terlalu banyak lagu patriotik Indonesia menembusi pasaran tempatan.

``Ketika itu dia merasakan kita perlu mempunyai lagu-lagu patriotik yang lebih menonjolkan jati diri kita,'' kata Hasnah sambil memberitahu lagu ciptaan allahyarham, Malaysia Tanah Airku dicipta bersempena sambutan hari kemerdekaan negara pada 1957.

Menariknya, seniman itu bukan sekadar seorang pencipta dan penggubah lagu, tetapi dia juga menyanyi dan memimpin orkestra.

Memulakan kerjaya sebagai ahli kumpulan Keroncong Orkes Abdullah Sani di Kampung Baru, Kuala Lumpur, beliau juga pernah menyertai Orkes Keroncong Rindu Malam di bawah pimpinan Zakri Abd. Rahman sebelum mengambil alih pimpinan.

Namun gandingan Tiga Suara dan Empat Serama yang menampilkan gandingan Hasnah, Johar dan Jamaluddin Abas, paling serasi.

``Apabila bersara dari RTM (bahagian perpustakaan), dia menubuhkan Orkes Bertali Sinar Malaysia yang dianggotai oleh Khairi dan anak-anak pemuzik veteran lain,'' kata Hasnah.

Perkahwinan

MENGIMBAU kenangan sepanjang hidup bersama seniman tersebut, Hasnah memberitahu, dia mengenali Johar apabila terlibat dalam bidang nyanyian.

``Selepas saya tamat tingkatan tiga, keluarga mahukan saya melanjutkan pelajaran ke luar negara.

``Tapi kalau nak menyanyi juga, dia suruh saya bertunang dan kahwin dengan Abang Jo.

``Abang Jo bersetuju dan saya tak kisah kerana masa itu minat hanya nak menyanyi walaupun jarak usia kami berbeza 15 tahun,'' cerita Hasnah.

``Abang Jo jenis yang suka duduk di rumah. Dia langsung tak tahu erti marah apalagi terhadap anak-anaknya.

``Sebagai bapa, dia boleh dikatakan over protective. Anak kami Khairil terlalu manja dengan bapanya. Hingga saat-saat akhirnya, Abang Jo masih menanti kepulangan Khairil dari pejabat,'' cerita Hasnah.

Khairil Johari - anak

Profesor Madya Khairil Johari Johar (Ketua Jabatan Seni dan Persembahan di Universiti Teknologi Mara Shah Alam, Selangor) pula memberitahu, bapanya yang dipanggil Babah itu seorang yang amat penyabar, tidak banyak cakap dan sangat merendah diri.

``Dia tidak menonjol tetapi amat kreatif. Sayang sekali, dia tidak sempat mencipta lagu untuk menceritakan kegemilangan Putrajaya,'' kata Khairil.

Khairil yang juga aktif dalam penciptaan lagu serta banyak menyertai pertandingan mencipta lagu mengakui, bapanya menjadi mentor dan pendorong utamanya dalam bidang penciptaan.

``Babah selalu berpesan jika mahu mencipta lagu, ciptalah irama dan lirik yang mudah tetapi berkesan.

``Babah juga banyak mengajar saya tentang erti kesabaran. Katanya, kalau buat sesuatu mesti sabar.

``Mungkin itu juga yang membuatkan dia mempunyai jati diri yang tinggi,'' kata Khairil.

Malah bagi Khairil, walaupun nama bapanya tidak segah seniman lain namun dia yang berkelulusan dari Berklee School Of Music, Boston, Amerika Syarikat ini tetap berbangga apabila saban tahun lagu ciptaan bapanya seperti Malaysia Tanah Airku berkumandang dan didendangkan dalam setiap acara sambutan hari kemerdekaan.

S.M.Salim - penyanyi

S.M Salim atau nama sebenarnya Salim Sheikh Mohammad, 77, berkata lirik lagu Selamat Tinggal Bungaku ciptaan Johar Bahar yang liriknya dihasilkan oleh Hasnah Mohd. Yunus itu menyentuh perasaan kerana ia menggambarkan isi hati perajurit yang terpaksa berpisah dengan orang tersayang.

``Sebenarnya lagu itu sering dinyanyikan oleh Orkes Rindu Malam dan saya sendiri selalu menyanyikan lagu tersebut setiap kali diundang mengadakan persembahan menghiburkan perajurit di seluruh negara. Waktu itu lagu itu belum dirakamkan dalam mana-mana album.

``Lama kelamaan, lagu itu seperti sudah sebati dan saya pun minta izin untuk merakamkannya pada tahun 60-an. Johar bersetuju,'' cerita S.M. Salim.

Menurut S.M. Salim, dia mengenali Allahyarham Johar kerana mereka sama-sama bekerja di RTM.

Katanya, sepanjang tempoh mengenali Johar, belum sekali dia melihat allahyarham meninggikan suara atau bermasam muka dengan orang lain.

Sebab itu, kata Salim, dia sering mencari ruang mengusik Johar dan menunggu masa melihat allahyarham naik angin.

``Dia adalah seorang pendiam tapi disenangi oleh semua orang kerana dia jenis yang tidak suka ambil tahu hal orang lain. Dia akan buat kerja dia sahaja.

``Saya sering tertunggu-tunggu nak tengok wajahnya bila marah. Tapi sampai akhir hayatnya, saya tidak berpeluang melihat,'' ceritanya lagi.

Katanya, kali terakhir mereka bertemu adalah pada 4 Julai lalu pada majlis Anugerah Budayawan Negeri Selangor.

Kata S.M. Salim pada pertemuan itu hatinya amat tersentuh melihat keadaan Johar yang kurang sihat.

Tegasnya, allahyarham amat kental dengan semangat patriotik dan pegangannya itu disalurkan menerusi lagu.

``Allahyarham adalah seorang anak seni jati. Karya-karyanya lahir daripada jiwa dan sebab itulah lagu-lagu ciptaannya mampu bertahan hingga kini. Bezanya lagu ciptaan allahyarham banyak berentak keroncong,'' katanya.

Ibrahim Bachik - aktivis seni

Sementara itu seorang lagi aktivis seni yang rapat dengan Allahyarham Johar ialah Datuk Ibrahim Bachik.

Menurut Ibrahim, dia mula mengenali Johar pada tahun 1968 ketika bertugas di Radio Malaysia, Bahagian Melayu di Rumah Persekutuan. Perkenalannya dengan Allahyarham amat erat.

``Apabila kami dipindahkan ke Angkasapuri, saya bertugas sebagai juruhebah dan Johar pula di bahagian perpustakaan. Dia juga yang banyak memberi dorongan kepada saya untuk menghasilkan lagu-lagu berirama puisi,'' katanya.

Malah sewaktu bertugas sebagai Penerbit Rancangan Orkestra di radio, Ibrahim banyak memberi peluang kepada Orkestra Bertali Johar Bahar mengadakan persembahan setiap minggu.

Ibrahim yang merupakan guru vokal bebas untuk korporat atau individu itu berkata kebanyakan lagu ciptaan Johar lahir daripada jiwa.

Katanya, sebagai pemimpin orkestra, Johar tidak pernah garang dengan pemuzik atau penyanyi. Sebaliknya, kalau mana-mana ahli melakukan kesilapan, dia akan tegur dengan nada bergurau.

``Sikapnya yang susah marah itu membuatkan dia disenangi oleh semua orang. Selain itu satu lagi tanda yang dia ada berhampiran kita adalah bau cerutnya,'' katanya sambil tersenyum.

Baginya, Johar adalah seorang komposer dan sahabat yang sukar untuk dicari ganti.

Jamaluddin Alias - teman rapat

Jamaluddin Alias, 69, penyanyi lagu-lagu patriotik menganggap usaha dan kesungguhan Johar Bahar yang lebih mesra dengan panggilan Abang Jo dalam memupuk semangat cintakan tanah air sukar dicari ganti.

``Kelebihan Allahyarham sebagai komposer lagu patriotik ialah penghayatan beliau semasa mencipta sesebuah lagu yang mampu menyentuh emosi pendengar.

``Semua lagu-lagu beliau cukup hebat. Sebagai penyanyi, saya dapat menghayati keindahan melodi serta menyelami liriknya setiap kali mengalunkan hasil ciptaan beliau,'' katanya.

Walau memiliki kebolehan serta bakat dalam bidang seni, kata Jamaluddin, Johar seorang yang tidak kedekut ilmu serta tidak pernah menolak apabila ada sesiapa meminta tunjuk ajar.

Jamaluddin , mendapat bimbingan allahyarham ketika menyertai Orkes Rindu Malam pimpinan arwah pada 1955.

``Terlalu banyak kenangan saya bersama arwah. Walau beliau seorang yang pendiam, tetapi kami akrab bagaikan adik-beradik. Lagi pun kami sama-sama tinggal di Kampung Semarang, Jalan Raja Laut, Kuala Lumpur.

``Masa lapang banyak dihabiskan bersama untuk berlatih menyanyi dan sebagainya. Dengan bimbingan arwah juga saya muncul juara Bintang Radio 1961 kategori irama langgam dan asli,'' jelasnya.

Mengenali Allahyarham yang tidak gemar mencampuri urusan orang lain, katanya, hasil gubahan beliau sering menjadi sanjungan penyanyi dan komposer Singapura dan Indonesia.

``Tapi arwah bukan jenis yang suka menonjolkan diri atau merungut itu ini. Dia hanya buat kerja dia tanpa banyak soal.

``Bagaimanapun, jasa beliau dalam menaikan semangat patriotik melalui lagu-lagu wajar dikenang dan diberi penghargaan yang setaraf,'' katanya.

Johari Salleh - komposer

Bagi Datuk Johari Salleh, 65, Allahyarham mempunyai gaya dan keistimewaan tersendiri dalam mencipta lagu-lagu patriotik berirama perlahan.

Mengenali Allahyarham sejak menyertai Radio Televisyen Malaysia (RTM) pada 1961, katanya lagu-lagu beliau mampu memberi semangat tanpa perlukan melodi rancak.

``Jika kebanyakan lagu patriotik lain berentak rancak, Allahyarham lebih cenderung pada lagu-lagu patriotik berirama sentimental sesuai dengan sifat beliau yang pendiam dan lemah lembut.

``Itulah istimewanya ciptaan beliau. Walau berirama sentimental, gubahannya terbukti mampu memupuk semangat patriotik dan menjadi ingatan dan sanjungan hingga ke hari ini,'' katanya.

Masing-masing berkhidmat sebagai komposer di RTM, katanya, allahyarham banyak memberi tumpuan pada muzik keroncong dan asli untuk rakaman siaran radio.

Jarang berbincang tentang muzik mahu pun lagu-lagu gubahan masing-masing, hubungan mereka lebih sebagai sahabat baik yang berterusan sehingga ke akhir hayat allahyarham.

Kedua-duanya pernah bergabung tenaga dalam menghasilkan lagu Selamat Pergi Pahlawan semasa Konfrantasi Malaysia-Indonesia pada 1963.

``Allahyarham lebih dihormati sebagai seorang yang lebih senior dan berpengalaman dalam gubahan lagu-lagu patriotik.

``Beliau umpama mentor kepada komposer-komposer muda dengan sikap beliau yang tidak lokek walau tidak begitu ramah serta lebih memberi tumpuan kepada kerjanya,'' jelasnya.

Mengenali allahyarham yang sentiasa merendah diri, beliau tidak pernah merungut walau hasil ciptaan beliau ke udara tanpa menyebut namanya sebagai komposer.

Walau jauh lebih berpengalaman, namun beliau sentiasa menghormati kebolehan komposer-komposer muda serta suka membantu apa yang perlu.

Kata Johari, kenangan paling manis apabila allahyarham menyuarakan hasrat untuk menamakan anaknya sempena nama beliau.

Bagi Johari, itu merupakan satu penghormatan yang amat besar kerana komposer berbakat seperti Johar, ingin menjadikannya sebagai idola untuk anak beliau.

Kini, ternyata impian tersebut bukan satu mimpi kerana Profesor Madya Khairil Johari Johar bukan sahaja komposer, tetapi juga pensyarah muzik di Universiti Teknologi Mara (UiTM).

Johar Bahar - Syahdunya irama, baiknya seni kata

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Thu, 29 Sep 2005 08:52:00 +0000

Oleh KU SEMAN KU HUSSAIN, KHADIJAH IBRAHIM, WANDA IDRIS dan NOOR AZMAH IBRAHIM

Lagu Selamat Tinggal Bungaku kini menjadi ucapan terakhir kepada penciptanya, Allahyarham Johar Bahar kepada dunia seni dan orang yang disayangi. Sejak diciptakan pada 1948, Selamat Tinggal Bungaku tidak pernah usang.

Ciptaan ini menjadi khazanah seni dan salah satu daripada lagu yang meniupkan semangat cintakan tanah air kepada yang menghayatinya.

Selamat Tinggal Bungaku adalah sebuah karya roman perjuangan yang dalamnya ada nilai-nilai romantis dan kecintaan kepada negara. Irama daripada sentuhan Johar yang lembut telah menghantar semangat juang yang tinggi kepada perwira negara.

Ketika negara menjadi rebutan penjajah kemudian bertelingkah dengan saudara serumpun Indonesia, irama dan lagu menjadi wadah untuk mencari ketenteraman, semangat dan penawar kekecewaan. Di sinilah hadirnya manusia seperti Johar yang bercakap dalam bahasa muziknya.

Malah lagu Selamat Tinggal Bungaku dihasilkan daripada milieu zaman perang. Hal yang sama juga berlaku di Indonesia di mana pencipta lagu-lagu patriotik mengambil pendekatan roman perjuangan.

Johar menjadi kesinambungan kepada Ismail Marzuki di Indonesia yang banyak mencipta lagu-lagu patriotik yang popular di negara ini seperti Selendang Sutera, Melati Di Tapal Batas, Bandung Selatan Waktu Malam dan Terang Bulan Di Malaya.

Tetapi ketika mengelegak semangat berjuang, sebahagian besar lagu-lagu patriotik memilih irama march yang rancak. Tetapi Johar mencipta lagu berirama perlahan seperti keroncong untuk menyemarakkan perjuangan.

Menerusi lagu-lagu ciptaannya, Johar memilih untuk menyemaikan kecintaan kepada keindahan negara sebagai pendekatan patriotisme. Apa lagi dengan irama yang perlahan yang memberi ruang kepada minda menterjemah laras kata dan seninya.

Biar pun Johar telah hilang dari pandangan tetapi tetap subur di jiwa sebahagian besar daripada kita. Karya lagu yang ditinggalkan menyeru kepada kecintaan kepada keindahan alam negara ini dan kasih sayang kepada manusianya.

Allahyarham Johar telah menghembuskan nafas terakhir, Sabtu lalu (24 September 2005) pada usia 84 tahun sebenarnya telah lama `hilang' apabila keuzuran membataskan rutin hidupnya. Tetapi allahyarham terus berbakti kepada negara ini apabila kita terasa betapa indahnya negara yang satu ini dalam lagu Banjaran Titiwangsa, Gunung Kinabalu atau Malaysia Tanah Airku.

Hati kita pasti akan berdetik dan berkata, ``Oh indahnya tanah airku'' sebaik saja selesai mendengar Banjaran Titiwangsa yang dinyanyikan semula oleh Broery Marantika akhir 80-an lalu.

Malah kita juga pasti terasa betapa cinta itu menjadi obor perwira ke perbatasan apabila menghayati lagu Pahlawanku nyanyian Saloma dan Selamat Tinggal Bungaku dinyanyikan oleh S.M Salim, Mariam Ahmad dan juga Allahyarham Rafeah Buang.

Bagi kita Allahyarham Johar yang dilahirkan pada 25 Februari 1921 adalah nasionalis. Allahyarham berjuang dengan mencipta lagu bercorak patriotik sekali pun memilih irama yang perlahan dan romantis. Johar tentu percaya bahawa irama yang lembut juga boleh membuatkan manusia dibakar semangat perjuangannya.

Biar pun Johar telah hilang daripada pandangan kita tetapi peninggalannya akan terus memberi manfaat terhadap penghayatan kepada tanah air. Lagu-lagunya adalah karya besar yang tidak akan mengalah dek peredaran zaman, tidak luput dalam lipatan sejarah.

Ketika ini mungkin namanya tidak kerap disebut. Tetapi setiap kali lagunya berkumandang di radio, orang akan mendapat manfaat sekurang-kurang membuatkan mereka berfikir sejenak tentang negara ini.

Selain meninggalkan khazanah muzik, Johar juga meninggalkan anak didiknya yang tidak kurang hebatnya. Antaranya Datuk Ibrahim Bachik dan Datuk Johari Salleh. Sementara salah seorang anaknya, Profesor Madya Khairil Johari Johar menjejaki langkahnya hingga menjadi ahli akademik dalam bidang muzik.

Keindahan seni kata dan irama lagu Banjaran Titiwangsa, Malaysia Tanah Airku atau Gunung Kinabalu adalah hujan emas di negera kita, hujan batu di negara orang.

Pesan orang tua-tua, harimau mati meninggalkan belang manusia mati meninggalkan nama. Tetapi apalah yang ada pada nama kalau tanpa khazanah yang ditinggalkan untuk dimanfaatkan zaman berzaman kemudiannya? Kerana itu Johar bukan saja meninggalkan nama, allahyarham meninggalkan pesan supaya kita mencintai negara ini.

Allahyarham juga meninggalkan ceritera tentang kasih sayang sesama manusia yang tertera dalam syahdunya susun atur irama serta baik seni katanya.

Pasangan Indonesia saman Imigresen, 13 defendan RM30.2j

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Sat, 24 Sep 2005 07:16:00 +0000

Pasangan Indonesia saman Imigresen, 13 defendan RM30.2j

KUALA LUMPUR 23 Sept. - Sepasang suami isteri warga Indonesia yang menyaman Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri, Datuk Seri Azmi Khalid bagi menuntut ganti rugi RM10 juta minggu lalu, hari ini menyaman Jabatan Imigresen dan 13 defendan lain bagi menuntut ganti rugi berjumlah RM30.2 juta.

Saman tersebut dikemukakan kerana mereka mendakwa Abd. Mutalib Taib (suami) telah ditahan secara salah sebelum menghantarnya pulang ke Indonesia.

Writ saman tersebut difailkan oleh mereka melalui firma guaman, Tetuan Charles Hector & Co. di Pejabat Pendaftar Mahkamah Tinggi Sivil di sini.

Abd. Mutalib, 47, dan Romita Hasibuan, 37, turut menamakan anak-anak mereka, Maruly Azis, 13; Sarah Nor Varah Hanim, 11;, Yonatan Adam Fauzi, 9; dan Ismael Syah Putra, 6, sebagai pihak plaintif.

Mereka menamakan Ketua Pengarah Jabatan Imigresen, Datuk Mohd. Jamal Kamdi; tiga pegawai jabatan tersebut, Saadun Mat Sabari; Mamat Abdullah; Fisol Yahya dan pegawai Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), Kamaruddin Idris sebagai defendan-defendan.

Selain Jabatan Imigresen, defendan lain ialah Pengarah Jabatan Imigresen Negeri Selangor; Ketua Pengarah Imigresen; JPN; Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri; Kerajaan Malaysia dan tiga kakitangan JPN yang hanya dinamakan sebagai Wan Siti, Osman dan Manap.

Pada 15 September lalu, Romita dan Abd. Mutalib telah menyaman malu Azmi dan dua defendan lain bagi menuntut ganti rugi RM10 juta kerana mendakwa Azmi memfitnah Abd. Mutalib sebagai seorang penjenayah dan penderhaka besar.

Dalam pernyataan tuntutan saman hari ini, Romita dan Abd. Mutalib menyatakan mereka telah berkahwin pada 26 Ogos 1991 dan hasil perkahwinan itu mereka telah dikurniakan empat orang anak yang lahir di negara ini dan menjadi warga negara Malaysia.

Bagaimanapun, dakwa mereka, pada 23 Mac lalu, defendan telah menahan Abd. Mutalib yang pernah diberikan status taraf pemastautin tetap di negara ini dan kemudiannya dihantar pulang ke Indonesia.

Dengan ketiadaan Abdul Mutalib di sini, dakwa mereka, Romita mungkin tidak akan dapat terus tinggal di Malaysia kerana dia memegang `visa ikut suami' dan suaminya perlu hadir untuk memperbaharui visa yang tamat dalam tempoh enam bulan.

Tambahan pula, dakwa mereka, permohonan untuk mendapatkan `visa ikut anak' oleh Romita atau keputusan permohonannya untuk melanjutkan tempoh visa masih belum diketahui.

Tindakan pihak defendan ini, katanya antara lain telah menyebabkan mereka mengalami penderitaan dan kerugian akibat pemisahan bapa daripada anak-anak dan mungkin juga terhadap ibu mereka.

Dengan itu, dalam sekian banyak tuntutan yang dikemukakan, mereka menuntut perisytiharan supaya kanak-kanak tersebut dapat terus tinggal di negara ini bersama ibu bapa mereka demi kepentingan anak-anak itu dan ibu mereka dibenarkan terus tinggal di negara ini.

Mereka juga menuntut ganti rugi berjumlah RM30,231,000 daripada defendan-defendan.

Pembawa perutusan kemerdekaan meninggal

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Sun, 18 Sep 2005 06:09:00 +0000

Pembawa perutusan kemerdekaan meninggal

TAIPING: Bekas pegawai Regimen Askar Melayu Diraja (RAMD) yang diamanahkan membawa perutusan kepada Tunku Abdul Rahman sempena kemerdekaan Malaya pada 31 Ogos 1957, Mejar (B) Mohd Khalid Abd Hamid meninggal dunia di rumahnya, kelmarin.

Beliau yang juga tokoh pejuang kemerdekaan menghembuskan nafas terakhirnya di No 9, Jalan Kakak Tua, Taman Kamunting dekat sini di sisi isterinya, Esah Elias, 75, kira-kira jam 9.15 malam kerana sakit tua.

Allahyarham yang berusia 85 tahun, meninggalkan lima anak perempuan dan dua lelaki berusia 37 hingga 48 tahun serta 21 cucu.

Esah ketika ditemui berkata, sebelum meninggal dunia, arwah suaminya sedang berehat di ruang tamu rumah sambil menonton televisyen bersamanya.

"Sambil berehat di ruang tamu, arwah menyapu bedak di badan saya apabila tiba-tiba mengadu dadanya sakit dan berasa mahu pergi ke tandas.

"Selepas keluar dari tandas, dia berbaring dan kemudian mengucap sebelum menghembuskan nafas terakhir di sisi saya," katanya sambil menambah hanya mereka berdua berada di dalam rumah ketika itu manakala seorang daripada cucu mereka berada di luar rumah.

Esah berkata, suaminya tidak menunjukkan sebarang perubahan sikap sebelum meninggal dunia kecuali ada menyatakan kerinduannya terhadap anak-anak yang menetap di Kuantan, Pahang dan Johor.

Esah yang turut hadir menyaksikan perisytiharan hari kemerdekaan di Stadium Merdeka, Kuala Lumpur pada 1957, reda dengan pemergian suaminya.

Katanya, ketika Tunku masih hidup, beliau memang rapat dengan arwah suaminya dan selalu datang bermain pingpong di kawasan rumah sewa mereka di Petaling Jaya, Selangor.

Kecelakaan Pesawat Terburuk di Indonesia 10 Tahun Terakhir

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Thu, 08 Sep 2005 05:02:00 +0000

Jumlah korban kecelakaan pesawat Boeing 737-200 milik maskapai penerbangan Mandala Airlines dengan nomor penerbangan RI901, di Medan, Sumatera Utara, Senin (6/9), diperkirakan lebih dari 140 orang - 116 di antaranya penumpang dan awak sedangkan sisanya adalah penduduk sekitar jatuhnya pesawat.

Jumlah ini kemungkinan masih akan bertambah, karena saat gagal take off dari Bandara Polonia, pesawat yang yang dikendalikan Kapten Pilot Askar Timur dan Co-Pilot Dovir Efendi ini membabat perumahan penduduk dan menyambar puluhan penggarap ladang.

Tiga tokoh Sumatera Utara termasuk dalam penumpang yang tewas dalam pesawat naas tersebut. Mereka adalah Gubernur Sumut Tengku Rizal Nurdin, mantan Gubernur Sumut Raja Inal Siregar yang kini jadi anggota Dewan Perwakilan Daerah (DPD) Sumut serta anggota DPD Abdul Halim Harahap.

Sebenarnya bukan kali ini saja kecelakaan di sekitar Bandara Polonia terjadi. Sejarah kedigantaraan Indonesia, seperti dikutip angkasa online mencatat pernah terjadi sekitar 10 kali kecelakaan atau insiden pesawat di Bandara yang dekat dengan pemukiman penduduk ini.

Pada 11 Juli 1979 misalnya, sebuah pesawat F-28 milik maskapai Garuda Indonesia menabrak salah satu anak pegunungan Sibayak, menewaskan seluruh 62 penumpang termasuk empat awaknya.

Lalu pada 20 November 1985, pesawat C-130H-MP Hercules milik TNI AU bernomor AI-1322 menabrak dinding pegunungan Sibayak saat akan mendarat . Insiden ini menewaskan sedikitnya 10 awak pesawat.

Sabtu 4 April 1987, pesawat DC-9 milik Garuda Indonesia PK-GNQ jatuh dan terbakar di landasan Bandara Polonia, menewaskan 26 awak dan penumpang serta 19 orang luka berat.

Namun, peristiwa kecelakaan pesawat Mandala Airlines yang menimpa pemukiman kawasan Padang Bulan, tepatnya di Jl. Jamin Ginting Pasar VII, Kecamatan Medan Selayang menambah deretan panjang kecelakaan pesawat terbang di tanah air. Tragedi Mandala air pekan ini merupakan peristiwa kecelakaan pesawat terburuk kedua yang pernah terjadi di Medan, sejak 1987.

Berikut beberapa peristiwa kecelakaan pesawat terbang terburuk lainnya yang pernah terjadi di Indonesia, selama satu dekade terakhir ini :

30 November 2004 : Pesawat Lion Air MD-82 yang mengangkut 146 penumpang dan 7 awak tergelincir tergelincir keluar dari landasan pacu di Bandar Udara Adi Sumarmo, Solo, Jawa Tengah.

Peristiwa ini telah menyebabkan sedikitnya 23 orang tewas dan melukai 61 lainnya. Di antara korban tewas terdapat salah seorang tokoh Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang juga Ketua Komisi VIII DPR, Yusuf Muhammad, atau yang lebih akrab disapa sebagai Gus Yus.

Pesawat itu tergelincir dari landasan yang basah karena hujan, dan akhirnya terhenti setelah menabrak sebuah kuburan yang berada di dekat landasan tersebut.

7 November 2002 : Sebuah pesawat kecil bermesin tunggal BN-2A Islander Dirgantara Air Servica (DAS) jatuh hanya dua menit setelah take off dari Bandara Juwata, Tarakan, Kalimantan Timur. Kecelakaan ini menewaskan enam dari sembilan penumpang, ditambah pilot Capt. M. Yusuf yang turut menjadi korban. Pesawat ini sedianya akan terbang menuju Long Bawang.

19 Desember 1997 : Pesawat Boeing 737-300 milik maskapai penerbangan SilkAir menukik dari ketinggian 30.000 kaki ke dasar Sungai Musi, Palembang, Sumatera Selatan. Seluruh penumpang dan awak pesawat yang berjumlah 104 orang tewas dalam kejadian ini.

26 September 1997 : Pesawat Airbus A-300-B4 milik Garuda Indonesia dengan penerbangan GA 152 jatuh di Desa Buah Nabar, Kecamatan Sibolangit, Kabupaten Deli Serdang, Sumatra Utara - sekitar 32 km dari Bandara Polonia Medan. Kecelakaan ini menewaskan seluruh penumpangnya yang berjumlah 222 orang dan 12 awak. Hingga kini peristiwa tersebut merupakan kecelakaan pesawat terbesar dalam sejarah penerbangan Indonesia.

22 Mei 1997 : Sebuah pesawat CN-235 versi militer yang dikemudikan pilot uji IPTN Erwin Danuwinata, jatuh di lapangan udara Gorda, Serang, Jawa Barat saat melakukan uji dropping barang dan menewaskan keenam awaknya(red/mikha/cyberMQ)***

Punca Muslim selatan Thai lari ke Malaysia

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Mon, 05 Sep 2005 02:30:00 +0000

Oleh: ASTORA JABAT

KINI boleh dikatakan pembunuhan berlaku setiap hari di selatan Thai dan mereka yang terbunuh pula terdiri daripada orang Muslim dan orang Buddha.

Cara mereka dibunuh pula sama ada melalui letupan bom mahupun melalui curi tembak dan sembelih. Kebanyakan pembunuhan yang berlaku pula seolah-olah merupakan tindakan balas-membalas antara penduduk selatan Thai yang beragama Islam dan penduduk selatan Thai yang beragama Buddha.

Ini berbeza dengan pembunuhan-pembunuhan yang berlaku pada masa lalu di mana dilihat sebagai permusuhan dan perang antara kerajaan atau polis dan tentera dengan puak-puak pejuang Muslim jika diketepikan pembunuhan politik, pembunuhan samseng dan pembunuhan yang dilakukan oleh pihak yang mahu mengancam kerajaan pusat di Bangkok.

Pada masa itu tidak ada sami Buddha yang kena bunuh walaupun ramai ustaz dan tok guru yang hilang entah ke mana atau dibunuh senyap-senyap. Orang awam Buddha juga jarang kena bunuh kecuali berlaku perbalahan dengan Muslim atau yang terlibat dalam melakukan jenayah dan kezaliman terhadap mereka. Tetapi perkara ini berlaku juga terhadap orang Muslim sendiri.

Dulu juga serangan hanya dilakukan ke atas balai polis sahaja. Tidak pernah ada serangan dilakukan ke atas sekolah, pasar, pejabat, rumah orang dan sebagainya. Tetapi kini semua itu tidak ada lagi. Sebaliknya yang ada ialah sasaran pembunuhan semakin luas mencakupi orang awam yang beragama Islam dan beragama Buddha, ustaz, tok guru, imam, sami, ketua kampung dan lain-lain. Dari segi prasarana pula yang kerap menjadi sasaran ialah sekolah termasuk sekolah agama, pejabat, pusat rawatan kampung, rumah kediaman dan sebagainya.

Akibatnya muncul perasaan saling tidak percaya dan curiga-mencurigai antara orang Muslim dan orang Buddha.

Perasaan itu semakin menebal kini. Malah kini orang Muslim semakin tertekan kerana dilihat sebagai pengganas. Orang Muslim yang memakai kupiah dan serban atau Muslimah yang memakai tudung boleh terdedah kepada macam-macam tekanan apabila mereka berada di luar selatan Thai seperti di Bangkok kerana ada orang Buddha menggelarkan mereka sebagai pengganas.

Lantaran itu, kini ada penghijrahan atau tindakan melarikan diri daripada kawasan-kawasan berbahaya di selatan Thai. Perkara ini berlaku kepada orang Muslim dan orang Buddha sekali gus.

Orang Buddha yang bimbang dengan keselamatan diri mereka meninggalkan kawasan-kawasan bergolak di selatan Thai menuju ke kawasan-kawasan lain yang tidak bergolak. Ada yang meninggalkan terus wilayah majoriti Muslim itu menuju ke wilayah-wilayah Thai yang lain.

Sebenarnya orang Buddha boleh melakukan perkara itu dengan mudah kerana ramai di kalangan mereka bukan penduduk asal selatan Thai tetapi mereka merupakan pendatang. Mereka, sama ada yang datang ke wilayah majoriti Muslim itu sebagai peneroka dalam program Penempatan Membina Diri Sendiri yang dipanggil dalam bahasa Thai, Nikom Sang Ton Eng (seperti Felda di Malaysia) mahupun yang datang berniaga, makan gaji dan lain-lain.

Manakala orang Buddha yang tidak bimbang dengan keselamatan diri mereka kerana mendapat perlindungan daripada polis dan tentera atau berani menghadapi risiko akan tinggal di wilayah majoriti Muslim itu.

Ramai di kalangan mereka kini diberi senjata oleh kerajaan terutama yang tinggal dikawasan-kawasan berisiko tinggi. Malah kaum wanita mereka turut diberi latihan menggunakan senjata api.

Bukan sedikit di kalangan orang Buddha itu yang ada pertalian darah dan ras dengan orang Muslim. Dalam erti kata lain mereka merupakan orang asal selatan Thai seperti orang Muslim yang berbangsa Melayu itu. Mereka menjadi orang Buddha kerana ketika Pattani bertukar menjadi Islam dulu mereka kekal dengan agama orang Pattani sebelum kedatangan Islam, iaitu agama Buddha/Hindu. Orang Pattani beragama Buddha/Hindu itu mudah diserap menjadi orang Thai seperti semua orang Thai kerana faktor agama dan bahasa. Mereka dulu bercakap Melayu, tetapi kemudian mereka bercakap bahasa Thai selepas berhijrah ke selatan Thai bahagian atas seperti Nakhornsithammarat, Pattalung dan lain-lain ekoran Pattani jatuh ke tangan orang Islam atau bila berlaku perang antara orang Pattani yang beragama Islam dengan orang Siam yang beragama Buddha.

Selepas Pattani jatuh ke tangan Siam beberapa ratus tahun kemudian, ramai orang Pattani beragama Buddha/Hindu dan bercakap Thai itu kembali ke Pattani sebagai pegawai dan kakitangan kerajaan. Kini walaupun mereka sudah menjadi orang Thai yang tidak berbeza dengan semua orang Thai yang lain dari segi agama dan bahasa, tetapi kesan budaya Melayu masih terdapat di kalangan mereka seperti budaya perkerisan.

Sesetengah orang intelek golongan ini memanggil diri mereka Siwichai, iaitu Sri Wijaya merujuk kepada kerajaan Sri Wijaya yang pernah melebarkan kuasa sehingga ke banyak wilayah yang didirikan Thailand kini termasuk selatan Thai sebelah bawah, tengah dan atas.

Berpindah kepada penduduk selatan Thai yang beragama Islam pula. Mereka tiada pilihan lain apabila merasakan diri tidak selamat tinggal di kampung sendiri kecuali lari ke kawasan-kawasan yang selamat di selatan Thai itu juga. Tetapi apabila terlalu berbahaya, mereka akan lari ke Malaysia dan itulah yang berlaku apabila 131 orang Muslim yang terdiri daripada lelaki, wanita kanak-kanak membolosi sempadan memasuki Kelantan pada 31 Ogos lalu.

Menurut akhbar Thai Post semalam, kejadian orang Muslim melarikan diri ke Malaysia pernah berlaku pada tahun 1980 ketika pemerintahan Perdana Menteri Prem Tinsulanda. Kejadian itu berlaku ekoran tentera mengambil tindakan mengepung rumah seorang pemimpin agama di kampung Tanah Merah, Betong, Yala ketika beliau sedang mengimamkan sembahyang. Akhbar Thai itu tidak pula memperincikan kejadian yang berlaku terhadap pemimpin agama itu, apakah beliau ditangkap atau dibunuh oleh tentera. Bagaimanapun, menurut akhbar itu beribu-ribu orang Muslim Thai melarikan diri ke Malaysia ekoran kejadian itu dan ia menyebabkan kerajaan Thai terpaksa menggunakan masa bertahun-tahun untuk membawa mereka pulang ke Thailand.

Akhbar Thai Post juga melaporkan kira-kira 50 orang Muslim Thai melarikan diri ke Malaysia setiap hari dengan membolosi sempadan secara tidak sah dan sejumlah lagi melarikan diri ke Malaysia dengan cara yang sah.

Akhbar yang sama turut melaporkan bahawa perisikan Thai di Narathiwat mendapati bahawa terdapat pihak yang cuba memainkan isu pembunuhan seorang tok guru di Jabat (Resak), seorang ustaz di Si Sakorn (Kuala Kawil) dan tok imam di Sungai Padi untuk menakut-nakutkan orang ramai dan menyebabkan mereka melarikan diri ke Malaysia. Perisik Thai di Narathiwat itu percaya orang Muslim yang akan melarikan diri ke Malaysia amat ramai jika pihak kerajaan tidak berjaya menyelesaikan masalah pembunuhan ketiga-tiga pemimpin agama itu.

Punca Muslim Thai lari ke Malaysia

Punca penduduk Muslim melarikan diri ke Malaysia menurut Yang Dipertua Majlis Agama Islam Narathiwat, Abdul Rahman Abdul Samad sebagaimana lapor The Nation kelmarin bahawa penduduk kampung Lahan, Sungai Padi telah berkonfrontasi dengan tentera yang cuba memasuki kampung mereka untuk menyiasat pembunuhan seorang imam tua kampung berkenaan. Tetapi penduduk tidak percaya kepada tentera kerana mereka menganggap tentera sendiri yang membunuh imam tersebut.

``Ramai penduduk termasuk budak-budak dan wanita duduk di atas jalan raya untuk menyekat tentera memasuki kampung mereka kerana mereka tidak percaya kepada tentera dan menganggap mungkin tentera terlibat dalam membunuh imam berkenaan,'' kata Abdul Rahman kepada The Nation.

Akhbar itu melaporkan ramai daripada mereka meninggalkan rumah kerana tentera mengancam untuk mengambil tindakan ke atas mereka disebabkan mereka menghalang tentera melaksanakan kerjanya. Selain itu akhbar yang sama melaporkan separuh daripada 200 orang penduduk disenarai hitam sebagai militan Islam adalah merupakan penduduk Narathiwat.

Gabenor Narathiwat, Pracha Terat mendakwa terdapat beberapa orang Muslim yang disenarai hitam sebagai militan Muslim merupakan penduduk kampung itu.

Semua itu menjadi antara punca menyebabkan penduduk kampung tersebut dan kampung-kampung berhampiran melarikan diri ke Malaysia.

AFP dalam laporan kelmarin menyebut orang Muslim selatan Thai itu melarikan diri ke Malaysia kerana bimbang dengan tindakan tentera Thailand yang didakwa menembak mati 17 orang Muslim termasuk imam kampung dalam operasi 29 Ogos lalu.

Pendirian Malaysia

Pendirian Malaysia berhubung isu Muslim selatan Thai menurut laporan Bernama ialah, Menteri Luar Datuk Seri Syed Hamid Albar menegaskan bahawa Malaysia tidak akan menghantar pulang mereka yang melarikan diri ke Malaysia itu dalam waktu terdekat ini. Pada waktu yang sama beliau menganggap adalah tanggungjawab Thailand mengurangkan apa-apa jenis ketakutan, sama ada ketakutan sebenar ataupun yang dilihat sebagai menakutkan dalam usaha menghalang mereka daripada datang ke Malaysia.

``Saya fikir tanggungjawab di pihak Thailand adalah memastikan mereka dapat menangani ketakutan itu supaya mereka tidak datang ke sini. Kita ambil berat kerana kita tidak mahu melihat kemasukan beramai-ramai pelarian ke negara kita. Ia sangat susah untuk diuruskan,'' katanya.

Menteri Luar itu berkata, laporan awal yang diterima mengatakan warga Thai itu mengambil keputusan memasuki Malaysia kerana bimbangkan keselamatan mereka.

``Saya berharap keadaan ini akan diteliti bagi memastikan orang-orang itu kekal di negara mereka... (dan) keselamatan mereka terjamin. Jika ini dapat dipastikan, saya fikir persoalan terhadap kemasukan mereka ke Malaysia tidak akan timbul,'' katanya.

Syed Hamid menyatakan keselamatan di selatan Thailand itu masih belum stabil dan Kuala Lumpur berharap Bangkok akan mengambil tindakan sepatutnya bagi meyakinkan penduduk tempatan di sana.

Malaysia mahu supaya mereka yang terlibat berasa selamat dan kekal di negara sendiri, kata beliau dan menambah bahawa tanggungjawab adalah di pihak Thailand untuk mengurangkan segala rasa takut berikutan pelbagai insiden.

Menjawab satu soalan, Syed Hamid berkata, Malaysia belum membuat sebarang keputusan untuk menghantar pulang 131 warga Thai itu kerana Malaysia perlu menjalankan siasatan menyeluruh.

``Ini adalah kebiasaan mengikut undang-undang antarabangsa... kita melihat kepada keseluruhan keadaan dengan rapi bagi menunaikan tanggungjawab kita.

``Saya rasa mereka di sini. Ia bukan mengenai membenarkan mereka... memasuki negara kita dan kita belum lagi mengambil langkah menghantar pulang kerana kita belum selesaikan kerja kita (siasatan) lagi,'' katanya.

Syed Hamid berkata, secara teknikal Malaysia tidak pernah mengiktiraf status perlindungan atau pelarian politik.

``Ini bukan masalah pelarian atau tidak tetapi atas dasar kemanusiaan untuk memberi perlindungan sehingga tiba masanya mereka bersedia untuk pulang ke negara asal,'' katanya.

``Ia tidak semudah kita kumpulkan mereka dan hantar mereka balik ke negara asal,'' katanya.

Bagaimanapun, beliau berkata, keadaan itu akan ditangani dengan cara berbeza jika terdapat elemen-elemen jenayah antara mereka.

Syed Hamid berkata, Malaysia menghargai Thailand kerana berhubung dengan Malaysia dalam perkara itu dan beliau telah bercakap dengan rakan sejawatannya Kantati Supamongkon dua kali.

Syed Hamid berkata, Menteri Thailand itu telah menafikan bahawa pasukan keselamatan telah membunuh 17 orang Islam dalam operasi pada hari Isnin.

``Beliau beritahu saya (tuduhan itu) tidak benar. Saya akan cuba mendapatkan laporan kita sendiri mengenai apa yang sebenarnya yang berlaku,'' katanya.

Kembalikan semangat DEB -- UMNO perlu guna kuasa politik tangani soal kepentingan Melayu terhakis

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Thu, 21 Jul 2005 14:40:00 +0000

Oleh ZULKIFLEE BAKAR, ISMAIL DAUD, ASUKI ABAS dan HAMDEN RAMLI

KUALA LUMPUR 20 Julai - UMNO didesak menggunakan kuasa politik yang ada padanya bagi menyuntik semula semangat Dasar Ekonomi Baru (DEB) dalam usaha menangani soal kehakisan kepentingan Melayu termasuk isu siswazah menganggur dan pelajar tercicir.

Ketiga-tiga sayap parti itu - Pemuda, Wanita dan Puteri yang membuat desakan tersebut pada perhimpunan agung tahunan masing-masing hari ini mahu dasar pembangunan negara itu dipacu semula bagi memastikan kepentingan tersebut terus terpelihara.

Pemuda UMNO, setakat ini sudah sepakat untuk membawa agenda itu ke Perhimpunan Agung UMNO esok. Ia akan dibawa oleh Naib Ketua, Khairy Jamaluddin, mewakili pergerakan itu.

Ketua Pemuda UMNO, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein yang banyak menyentuh soal itu dalam ucapan dasarnya pagi ini berkata, kuasa politik dan kelebihan suasana politik semasa mesti digunakan memandangkan pencapaian orang Melayu dalam pendidikan menjadi asas untuk menentukan kedudukan mereka pada tahun 2020.

``Justeru tempoh 15 tahun ini amat penting bagi kita melaksanakan sebaik-baiknya agenda pendidikan Melayu. Pembangunan modal insan yang terancang dan usaha untuk meningkatkan bina upaya orang Melayu amat penting bagi memastikan guna tenaga yang terbaik, terlatih, sepadan dan mencukupi untuk mengisi kemajuan negara pada tahun 2020.

``Istilah DEB sendiri perlu kembali diguna pakai sebagai dasar pembangunan negara supaya orang Melayu dapat diperkasa daripada terus terpinggir mulai sekarang hingga 2020,'' katanya.

Pada waktu yang sama, kata beliau, bantuan dan sokongan perlu terus diberikan agar anak-anak Melayu yang terpinggir dapat dikeluarkan daripada kitaran ganas kemiskinan.

Hishammuddin yang juga Menteri Pelajaran berkata, sistem sokongan yang diadakan mesti berupaya untuk menghalang keciciran anak Melayu dari mana-mana peringkat pendidikan.

``Jaringan keselamatan atau peluang kedua pendidikan wajar diperluaskan supaya anak Melayu tercicir dapat mengisi peluang pekerjaan dan melanjutkan pelajaran.

``Di peringkat pengajian tinggi, jumlah anak Melayu dalam kursus-kursus kritikal mesti diseimbangkan dengan jumlah bukan Melayu agar ia lebih menggambarkan komposisi rakyat Malaysia,'' katanya.

DEB pernah menjadi dasar negara bermula tahun 1970 untuk meningkatkan ekuiti dan keupayaan Melayu dengan sekurang-kurangnya memegang 30 peratus dalam ekonomi negara sebelum digantikan dengan Dasar Pembangunan Negara.

DEB bagaimanapun tidak mencapai sasaran apabila pegangan ekuiti Melayu sehingga ini hanya sekitar 18 peratus sahaja.

Khairy pula semasa menggulung perhimpunan agung pergerakannya menegaskan, Pemuda mahu DEB dikembalikan dan menjadi teras dalam Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) yang sedang digubal dan akan dibentangkan oleh kerajaan pada tahun hadapan.

Beliau menegaskan, DEB bukan lagi satu agenda yang tersirat atau perkara yang hanya ada `semangat dan roh' sahaja tetapi tanpa segan dan silu perlu diletakkan sebagai teras perancangan ekonomi negara dalam RMK-9 akan datang.

Exco Pemuda, Datuk Mukhriz Mahathir yang berucap mewakili barisan exco di perhimpunan agung pergerakan itu berkata, DEB telah berjaya meletakkan usahawan Melayu setanding kaum lain.

Selain itu, ujarnya, DEB juga telah berjaya melonjakkan tahap sosio-ekonomi orang Melayu ke tahap yang lebih tinggi.

``Kita mesti menyelami semangat DEB dan menjadi ia batu loncatan memajukan penguasaan orang Melayu dalam sektor ekonomi bukan sahaja di dalam negara tetapi diluar.

``Marilah kita memberi sokongan supaya DEB terus menjadi teras dasar pembangunan negara kerana DEB memungkinkan kejayaan kita,'' katanya.

Sementara itu, Ketua Wanita UMNO, Datuk Seri Rafidah Aziz berkata, walaupun terdapat pelbagai sebab yang membolehkan siswazah tidak diterima pasaran, jalan penyelesaian harus dicari.

Katanya, pengangguran yang berlaku adalah satu kerugian kepada masyarakat dan negara kerana setelah sekian lama belajar dan mendapat ijazah, siswazah masih lagi menganggur.

``Telah banyak juga persoalan-persoalan yang ditimbulkan, ada yang menyoal kesesuaian kursus-kursus yang disediakan, institusi pengajian tinggi.

``Ada yang membangkitkan masalah siswazah yang tiada atau kurang kemahiran lain seperti berkomunikasi dan ada pula yang menunjukkan bukti, tentang siswazah yang semata-mata tertumpu kepada apa yang telah dipelajari tanpa mempunyai pendedahan kepada persekitaran di luar bilik darjah,'' katanya.

Isu siswazah menganggur terutamanya di kalangan bumiputera sekali lagi menjadi perhatian apabila Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Mustapa Mohamed pada 19 Februari lalu mendedahkan sehingga September tahun lalu jumlahnya telah mencecah 80,000 orang.

Bagaimanapun pada 19 Mac lalu, Mustapa membuat pembetulan dengan menyatakan angka siswazah menganggur sebenarnya 18,070 orang bagi tempoh suku ke empat tahun lalu.

Ketua Puteri UMNO, Noraini Ahmad pula berkata, kejayaan cemerlang yang dicapai oleh pelajar Melayu dalam pelajaran bukan jaminan kejayaan kerjaya dalam hidup.

Oleh itu kata beliau, pergerakan itu mendesak agar lebih banyak tempat diberikan kepada pelajar Melayu dalam pelaksanaan Skim Latihan Graduan (SLG) memandangkan 89.3 peratus atau 32,669 graduan menganggur adalah graduan Melayu.

``Selain itu, saya menggesa kerajaan agar suatu kajian menyeluruh dijalankan supaya ia dapat ditangani secara lebih holistik dan berkesan.Kita perlu ambil semua pandangan dan merancang lima hingga 10 tahun akan datang,'' katanya.

Jadi Melayu Glokal

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Wed, 20 Jul 2005 01:43:00 +0000

Jadi Melayu Glokal - Najib -- `Akar berpaksi di kota dan desa namun akal menerjah serata dunia'
Oleh Zulkiflee Bakar dan Zulkifli Jalil
NAJIB Tun Abdul Razak diberikan tepukan gemuruh sebaik sahaja selesai merasmikan Persidangan Perwakilan Wanita, Pemuda dan Puteri UMNO secara serentak di Dewan Merdeka, Pusat Dagangan Dunia Putra, Kuala Lumpur malam tadi.

KUALA LUMPUR 19 Julai - Datuk Seri Najib Tun Razak hari ini menyeru orang Melayu menjadi Melayu Glokal iaitu bersikap global tetapi bertunjangkan budaya Melayu dan Islam dalam menghadapai cabaran globalisiasi dan liberalisasi.

Sambil menjelaskan, istilah `glokal' sebagai gabungan antara global dan lokal, Timbalan Presiden UMNO itu menegaskan, Melayu Glokal yang diimpi dan dihasratkan ialah Melayu yang berakar nasional dan berakal internasional.

``Maksudnya, di samping kita hebat dalam negara, kita juga berperanan di arena antarabangsa. Akar kita berpaksi di kota dan desa namun akal kita menerjah ke serata dunia.

``Melayu Glokal bertunjangkan budaya Melayu dan ajaran agama Islam yang suci, pada ketika yang sama berani meneroka dunia yang penuh pancaroba ini,'' katanya.

Beliau berkata demikian ketika menyampaikan ucapan bertema `Menjana Melayu Glokal' semasa perasmian serentak Persidangan Perwakilan Wanita, Pemuda dan Puteri UMNO 2005, di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), di sini.

Najib berkata, dimensi baru kini menuntut orang Melayu melonjak ke hadapan dengan memperkukuhkan daya saing bangsa untuk berlumba menjadi antara yang terbaik di pentas dunia.

``Oleh itu, sudah tiba masanya kita berubah menjadi Melayu Glokal. Ini bukan lagi mustahil kerana Malaysia sekarang sudah pun mula diiktiraf sebagai negara Islam contoh.

``Kita sederhana lagi progresif dan harmoni dalam kemajmukan. Kita semakin bersinar dalam dunia yang serba mencabar. Kita inginkan Malaysia sebagai negara Islam contoh, menjadi jenama antarabangsa. Kejayaan inilah menjadi asas untuk menjana Melayu Glokal seterusnya,'' katanya.

Berucap di hadapan lebih 2,500 perwakilan, Timbalan Presiden UMNO itu turut menggariskan lima tindakan untuk dilaksanakan sebagai persiapan menjana Melayu Glokal.

Ia adalah Menjana Melayu Glokal melalui ilmu dan pendidikan; menjana ekonomi untuk pembangunan Melayu Glokal; Melayu Glokal berpaksikan penghayatan agama; memperkuatkan jati diri Melayu Glokal melalui transformasi budaya dan memperkasakan politik Melayu Glokal berteraskan idealisme perjuangan.

Najib berkata, bagi menjana Melayu Glokal melalui ilmu dan pendidikan, tindakan untuk melahirkan warga pendidik yang berkualiti, komited dan berdedikasi hendaklah diteruskan, di samping tetap menjaga hal ehwal kebajikan mereka.

Tegasnya, Melayu Glokal yang ingin dilahirkan wajar mengamalkan pendidikan sepanjang hayat, menguasai lebih daripada satu bahasa dan berbudaya ilmu yang tinggi.

Tindakan kedua iaitu Menjana ekonomi untuk pembangunan Melayu Glokal, menurut Najib ialah mengubah sikap usahawan Bumiputera.

``Kita menghadapi masalah sikap mahu cepat kaya, tetapi tidak mahu berusaha. Peluang yang diberikan kerajaan dijual dengan begitu mudah dan murah, untuk mendapat hasil yang cepat walaupun sedikit.

``Istilah biasa sikap ini dipanggil Ali - Baba. Mereka yang memajak lesen perikanan laut dalam kepada orang Thailand boleh digelar Ali-Siam.

``Istilah ilmu ekonomi dipanggil `rentier class'. Saya menggunakan istilah ekonomi supaya tiada yang berkecil hati. Istilah mudah yang ramai orang faham ialah broker. Hentikanlah sikap ini,'' tegasnya sambil disambut tepukan gemuruh perwakilan.

Timbalan Presiden UMNO itu berkata, penanda aras kepada dasar ekonomi yang dirancang seharusnya berupa pembinaan kekayaan bagi rakyat dan kejayaan di kalangan kumpulan Melayu yang layak.

Najib berkata, dalam usaha itu juga, UMNO mahu melihat pihak swasta dan Syarikat Berkaitan Kerajaan (GLC) meningkatkan peranan mereka membantu khasnya dalam penyusunan semula guna tenaga dan menyediakan peluang untuk Bumiputera.

``Kita amat berharap agar ketua-ketua pegawai eksekutif GLC betul-betul serius dan benar-benar komited dalam menjayakan agenda Melayu,'' ujarnya.

Bagi tindakan mewujudkan Melayu Glokal Berpaksikan penghayatan agama, Najib berkata, pendekatan Islam Hadhari perlu menjadi nadi dan penggerak, kepada penjanaan Melayu Glokal yang berhadapan dengan pelbagai cabaran.

``Pendekatan Islam Hadhari dirintis bersesuaian dengan penggalakkan kaedah ijtihad, agar umat Islam terus berkembang dan mampu menghadapi semua keadaan dan cabaran semasa,'' katanya.

Ketika menggariskan tindakan keempat iaitu memperkuatkan jati diri Melayu Glokal melalui transformasi budaya, Najib mengingatkan proses merubah sikap dan nilai bangsa adalah satu kerja besar yang tidak dapat tidak, mesti diteruskan.

``Dengan kata lain, perubahan paradigma Melayu adalah satu transformasi budaya untuk lebih memantapkan jati diri bangsa, bersiap menghadapi cabaran akan datang,'' katanya.

Najib juga mengingatkan, Melayu Glokal adalah mereka yang mesti juga cintakan parti, faham perjuangan, bersatu padu, mengikut peraturan, bersiap sedia dan sentiasa berkhidmat untuk agama, bangsa dan negara.

Katanya, ini adalah tindakan kelima iaitu memperkasakan politik Melayu Glokal berteraskan idealisme perjuangan.

Beliau berkata, ahli-ahli UMNO perlu sentiasa menyemarakkan api idealisme perjuangan mendokong amanah dengan penuh semangat patriotisme kerana mereka adalah pembawa obor perjuangan yang telah diwariskan demi agama, bangsa dan negara.

``Sekiranya matlamat perjuangan kita difahami dan dihayati dengan jelas, maka peraturan dan perlembagaan parti hanya sekadar menjadi pelengkap untuk memandu perjuangan.

``Masalahnya, apabila perjuangan sudah dikaburi oleh wang ringgit, kedudukan, pangkat dan kuasa semata-mata, peraturan dan perjalanan parti akan terganggu dan integriti kita pasti dipersoalkan. Inilah yang mustahak untuk diperbetulkan,'' katanya.

Sehubungan itu, Najib menegaskan UMNO akan terus memerangi rasuah politik tanpa mengira pangkat dan kedudukan

Raja Ali Haji Kini Bergelar Pahlawan Nasional

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Sun, 22 May 2005 00:56:00 +0000

Replika Gurindam 12 di TMII - Foto: Warith

JAKARTA - Barangsiapa tiada memegang agama/ Segala-gala tiada boleh dibilang nama/ Barang siapa mengenal yang empat/ Maka yaitulah orang yang ma'rifat/ Barang siapa mengenal Allah/ Suruh dan tegaknya tiada ia menyalah/ Barang siapa mengenal diri/ Maka telah mengenal akan Tuhan yang bahri/ Barang siapa mengenal dunia/ Tahulah ia barang yang terpedaya/ Barang siapa mengenal akhirat/ Tahulah ia dunia mudharat

Demikian bunyi pasal pertama Gurindam 12 karya Raja Ali Haji (RAH,) sekitar 1847. Gurindam 12 hanyalah satu dari sekian banyak karya laki-laki yang dilahirkan di Penyengat pada 1808 dan meninggal pada 1972 di pulau yang sama, di antaranya Tuhfat al-Nafis (sejarah), Bustan al-Katibin, Pengetahuan Bahasa (tata bahasa), Mukaddimah fi Intizam (hukum dan politik), serta sejumlah syair seperti Syair Siti Shianah, Syair Suluh Pegawai, Syair Hukum Nikah, dan Syair Sultan Abdul Muluk.

RAH yang dinobatkan sebagai Pahlawan Nasional bersama dengan Ismail Marzuki, Ahmad Rifai, Maskoen Soemadiredja, Andi Mappanyukki, dan Gatot Mangkoepraja bertepatan dengan hari Pahlawan lalu. Gelar Pahlawan Nasional untuk RAH telah diusulkan Pemda Riau Mei lalu karena jasa-jasa beliau terhadap bahasa Melayu yang kemudian dijadikan bahasa nasional.

Jasa RAH pada bahasa Melayu terlihat pada karya-karyanya. Ialah orang Melayu pertama yang menyusun buku tata bahasa Melayu pada 1850 dalam karyanya Bustan al-Katibin. Setelah menyusun buku tata bahasa, RAH menyusun kamus bahasa Melayu yang diberi nama Kitab Pengetahuan Bahasa pada 1858. Pengetahuannya yang berlatar belakang pendidikan Arab menyebabkan tulisannya banyak dipengaruhi oleh bahasa Arab, termasuk kaidah tata bahasa dalam Bustan al-Katibin dan kamus tersebut.

Selain sastrawan, RAH juga merupakan salah seorang anggota keluarga raja yang hidup di istana Pulau Penyengat. Kakeknya, Raja Haji Yang Dipertuan Riau IV (lebih dikenal dengan Raja Haji Fisabilillah) juga merupakan pahlawan Nasional yang sering memimpin peperangan melawan Belanda di Riau antara 1782?1794. Hidup di kalangan istana menjadikan RAH banyak belajar tentang politik dan dekat dengan pejabat kolonial.
Hidup sezaman dengan Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi membuat ia sering dibandingkan dengan sastrawan Melayu asal Singapura tersebut, terutama hubungannya dengan bangsa kolonial. Sejumlah ahli mengatakan bahwa Abdullah bin Abdulkadir Munsyi merupakan kaki tangan Inggris karena ia bekerja untuk mereka, sedangkan RAH sangat antikolonial. Jan van der Putten dan Al Azhar (1995) menyangkal hal tersebut karena RAH bersahabat dengan von de Wall, asisten Residen Riau, yang berusaha mempelajari bahasa Melayu seperti sejumlah bangsa Barat lainnya.

Ulama
Selain ahli sastra, bahasa (Arab dan Melayu), dan politik, RAH juga seorang ulama. Di Pengujan, salah satu daerah di Pulau Bintan, RAH membangun sembilan pondok sederhana untuk mengajarkan kehidupan akhirat kepada murid-muridnya yang berjumlah sekitar 60 orang.

Dalam beberapa karyanya juga ia mengkritik cara hidup beberapa ulama yang dianggapnya tidak sesuai dengan ajaran agama. Dalam Kitab Pengetahuan Bahasa ia menertawakan penyelewengan yang dilakukan seorang lebai (pegawai masjid). Ia juga menuliskan kejadian memalukan tentang pembunuhan di sebuah masjid ketika ia menunaikan ibadah haji bersama ayahnya, Raja Ahmad, dalam Tuhfat al-Nafis. Dalam buku tersebut juga diceritakan tentang seorang ulama asal Minangkabau, Lebai Kamat, yang mengaku sebagai Tuhan.
Dalam dunia sastra, RAH berada di antara peralihan sastra Melayu klasik dan sastra modern. Ialah yang pertama kali menuliskan nama dan tarikh (tahun) pada setiap karyanya sehingga dapat ditelusuri oleh para peneliti.(str/mila novita)

Melayu perlu perkasa minda -- Dapat bersaing, tidak ketinggalan dalam arus perubahan dunia - Najib

noreply@blogger.com (Syafrein Effendiuz) — Sun, 22 May 2005 00:54:00 +0000

GERIK 21 Mei - Datuk Seri Najib Tun Razak menyeru orang Melayu memperkasakan minda serta berani mengubah budaya hidup supaya dapat bersaing dan tidak ketinggalan dalam arus perubahan dunia yang semakin mencabar.

Timbalan Perdana Menteri berkata, untuk terus berjaya, orang Melayu perlu melihat ke hadapan dalam dunia yang pesat dengan cabaran baru serta teknologi yang akan membawa kesan kepada cara hidup dan hubungan dengan negara lain.

Sehubungan itu, katanya, minda dan budaya orang Melayu perlu selari dengan rentak dan denyut nadi dunia supaya mereka tidak ketinggalan dalam sebarang bidang yang diceburi.

``Kita tak mahu kita anggap berjaya dalam ruang lingkup kecil kerana cabaran yang dibawa adalah untuk membawa kejayaan ke peringkat serantau atau di persada antarabangsa dan dunia,'' katanya ketika berucap merasmikan Persidangan Perwakilan UMNO Bahagian Gerik, di sini hari ini.

Turut hadir ialah Menteri Besar yang juga Pengerusi Badan Perhubungan UMNO Perak, Datuk Seri Mohd Tajol Rosli Ghazali.

Najib berkata, UMNO telah berjaya dalam pelbagai aspek membangunkan negara dan bangsa dengan membawa pembangunan dan perubahan di bandar serta luar bandar.

``Kita boleh katakan telah menjadi juara untuk memperjuangkan untung nasib bangsa kerana tiada kelompok yang tidak disentuh dan dicuit dengan segala bentuk usaha dan perjuangan kita.

``Kalau nak diukur dari segi pembangunan dan memartabatkan agama hingga jadi negara model Islam, kita berjaya dan ukur dari pelbagai aspek dan segi, tidak dinafikan kita hebat,'' lagi, segala usaha membangunkan negara ini walaupun berdepan dengan pelbagai masalah yang kompleks telah dapat dilaksanakan dengan jaya.

``Fasa terdekat ini kita berjaya bangunkan negara... lebih mudah bangunkan negara daripada berusaha merubah minda dan budaya orang Melayu menjadi bangsa yang unggul dan cemerlang,'' katanya.

Bagaimanapun, Najib kesal dengan sikap sesetengah orang Melayu yang masih lagi mempunyai pemikiran lama seperti mempercayai tahyul.

Katanya, ini kerana beliau ada bertanyakan pelayar solo pertama negara yang mengelilingi dunia, Datuk Azhar Mansor tentang soalan lazim yang diterima dalam ceramah-ceramahnya dan terkejut apabila diberitahu yang paling banyak ditanya ialah sama ada beliau pernah berjumpa hantu atau tidak sepanjang pelayarannya.

``Satu lagi keadaan yang dapat dilihat betapa orang Melayu masih mempercayai tahyul kerana majalah Mastika terbitan Utusan Melayu lebih laris berbanding majalah ilmu dan serius seperti majalah Massa.

``Majalah Massa terpaksa ditutup oleh Utusan Melayu kerana kekurangan pembaca dan ini menunjukkan orang Melayu tidak banyak berfikir untuk perkara-perkara serius,'' katanya.

Beliau juga mengulangi amaran supaya tidak menyebarkan fitnah menggunakan khidmat pesanan ringkas (SMS) kerana ia boleh memporakperandakan parti.

``Kalau dulu kita ada unsur surat layang fitnah tetapi kini menular pula budaya SMS fitnah, e-mel yang penuh cerita fitnah dan karut marut,'' katanya. (ABDUL RAZAK DIN)